Апостол Павел в свете Посланий

Для кумранитов земным воплощением Знания был, вероятно, их Учитель.

Ср.: Христос – земное воплощение Слова.

Но учение о предопределении у кумранитов сочеталось с принципом свободы воли, выбора своих поступков. Это соответствует принципу добровольности вступления в общину.

Устав: «Избирающие путь, каждый соответственно своему духу», т. е. соответственно тому назначению – «духу», в котором им предопределено находится. (1QS 9:17–18).

«И все содеянное с ним он желает, как добровольную жертву, и, кроме воли Божьей, не хочет ничего» (CD 9:24).

«Пока человек ходит под влиянием духов Правды и Кривды… до конца установленного срока и созданий нового. Он знает действие их дел на все сроки» ((1QS 4:25).

«А сейчас, сыны мои, слушайте меня, и я раскрою ваши глаза, чтобы видеть и понимать деяния Бога и избирать то, что Он пожелал, и отвергал то, что Он ненавидел» (CD 11:14–15). Т. е. свобода заключается в «правильном» выборе того, что желает Бог.

В Гимнах Учитель заявляет, что он любит Господа «свободно» (1QН 14:26, 15:10).

В «Дети спасения и тайна бытия»: «…О, ты, отделись от всего, что Он ненавидит, и сторонись всех мерзостей… Он сотворил все и наделил каждого долей… Он дал тебе власть… Он определил твой жребий …. И будь верен Ему всегда в делах своих …» (4Q 416, 418).

«И в делах своих не умоляй свой дух; ни на какое имущество не променяй свой святой дух, ибо нет платы, равной цене Духа своего!»

«Не продавай славу свою за деньги и не передавай ее в качестве своего наследства, дабы наследники тела твоего не обнищали»

«И если Он уготовил тебе умереть в бедности, то Он предопределил это; а духу своему ты не вреди из-за этого».

«Книга тайн»: нечестивцы «не ведают тайны будущего и прошлого не постигли поэтому не знают предстоящего, – им и души свои не спасти от тайны будущего…» (1QMyst 1:3–4).

«И вот вам знамение того, что произойдет, когда чрево, порождающее беззаконие будет заперто, нечестие отдалится от лица праведности, как тьма отступает перед светом; и как рассеивается дым и нет его больше, так исчезнет нечестие навеки, и праведность откроется как солнце – установленный порядок мира, и всех придерживающихся тайн нечестия не станет больше. Тогда знание наполнит мир никогда не будет больше безрассудства. Уготовано слову сбыться, и Истинно пророчество; и отсюда да будет вам известно, что оно – неотвратимо» (1QMyst 1:5–8). Человек, тем самым, лишиться свободы выбора.

«Вразумляющему надлежит вразумить и обучать всех сынов Света истории («родословию») всех сынов человеческих согласно всем разновидностям их духов, с признаками их деяний в их поколениях и взысканиях с них наказаний вместе с конечным воздаянием им…. Бог положил ему (человеку) два духа, чтобы руководствоваться ими до срока Его посещения: это духи Правды и кривды» (1QS 3:13–19).

Спасение души соотносится с усилием самого человека в (рациональном) постижении Господа (Его Знания). Ср. с гностицизмом.

Т. е. для практики жизни Бог – это обстоятельства, в которых необходимо видеть указания Его на осуществления своего жизненного пути. Ибо познать намерения Бога невозможно – Он, по определению непостижим.

При реализации полученных знаний верующий волен испытывать любые чувства к объектам и ситуациям его жизни.

Для ессеев спасение было возможно только в рамках общины. Пребывание в общине служило признаком предназначенности человека к спасению и вечной жизни. Отметим, что и христианство не ставило вопрос о спасении вне церкви об индивидуальном спасении. В отличии от буддизма.

Но даже предопределение к греху («пути Кривды») мог изменить свой «жребий» (через общину).

В гороскопах (1Q 186, fr. 1–2) для членов общины исследуются доли «духа» в Доме Света и в Доме Тьмы (Ямы) и подводится общий баланс.

Соотношение долей предопределено «звездами», которые подчиняются законам, начертанным Творцом. При неблагоприятном соотношении предполагается, что член общины в земной жизни может изменить соотношение в пользу света верой, исполнением молитв, общественным трудом и т. д. и при благодати Божьей. Накладывая наказания. Община верила в возможность искупления вины еще при жизни (1QS 6:24-7-25, 8:-9:2).

Тем самым, община пыталась согласовать доктрину о всеобщности предопределения с личной ответственностью человека за свои поступки. Свобода состояла в том, чтобы знать законы и не стремиться их нарушать добровольно.

Предестинация проявляется и как абсолютность требований (явленность!) и как тенденция. Предопределение принадлежности «нечестивцев» к Злу рассматривается лишь как следствие их «предрасположенности к злу, «склонностью», которую можно в принципе перебороть.

Т. е. Бог устанавливает «Законы существования», которые нужно неукоснительно выполнять.

Сотерология невозможна без «благодати», «благословения» Господа к каждому конкретному человеку (См. QH, (1QS 11:10–15)).

С другой стороны: