Апостол Павел в свете Посланий

Ср.: «святые» в (Рим. 12:13; 15:25).

«сыны тьмы» (1QS 1:10);

«община Велиала» (1QН 2:22);

«община на лжи» (1QpHab 10:10);

Об этике

«Лучше немногое, что есть у праведника, чем изобилие у многих нечестивцев (37:16). Это относится ко всем, исполняющим Закон, которые не … для зла» (4Q pPs 1:22–24).

«И каждый, пораженный любой человеческой нечистотой, пусть не входит в собрание Бога. И каждый, пораженный этими недостатками, не может занять место в общине …» (1QSа 2:3–9);

Ср.: «Но когда устраиваешь пир, зови нищих, увечных, хромых и слепых» (Лк. 14:13, 21).

Устав: «Пусть малый повинуется большому» (1QS 5:23, 6:2);

Ср.: «Так пусть последние будут первыми, а первые – последними» (Матф. 20:16).

«Я никому не воздам злом, а добром преследую мужа, ибо Богу принадлежит суд над всем живым м Ему принадлежит воздаяние» ((1QS 10:17–18)

Ср.: (Рим. 2:2–3)

«Три сети Велиала…: первая есть – это блуд, вторая – богатство, третья осквернение святыми» (CD 4:15–18).

О субботе: «пусть в субботу никто не оказывает родовспоможение скотине, если животное упадет в колодец или яму, пусть не вытаскивает оттуда в субботу» (CD 9:13–14).

Ср.: «Кто из вас имел одну овцу, если она в субботу упадет в яму, не возьмет её и не вытащит?» (Матф. 12:10).

«При сем сказал им: Если у кого из вас осел или вол упадет в колодец, не тот ли час ли вытащит его и в субботу?» (Лк. 14:5).

«Того, кто оклевещет другого своего, отделят его от чистоты раббим (членов общины) на один год, и будет он наказан, но если кто-нибудь оклевещет всех раббим, то его следует изгнать от них и он не вернется вновь» (1QS 7:15–17).

«И человека, который станет робтать на основы общины, пусть его изгонят и пусть он не вернется» (1QS 7:17).

О приоритете «духа святости и вечной истины» над жертвами всесожжения:

«К чему мне множество жертв ваших?» – говорит Господь (Ис. 1:11–18)

«Когда эти станут членами общины, в соответствии с этими установлениями, для основания духа и святости, для вечной истины, для искупления вины преступления и греха вероломства и для заслужения божьего благоволения к стране, когда все это будет иметь значение больше, чем мясо всесожжений и чем жертвенный жир; и вознесение уст ради правосудия подобно <приятному > аромату; праведность и совершенство пути равнозначны добровольным дарам благолепия. Тогда люди общины отделят дом святости Аарону, чтобы объединиться в качестве святые святых, и дом общины для сынов Израиля, шествующих в непорочность» (1QS 9:3–6).

«И пожелал, чтобы построили Ему святилище человеческое, в которое Ему будут возносить воскурение пред лицом Его в виде деяний Закона» (4Flor 1:6–7).

Ср.: «Они показывают, что деяния Закона записано в сердцах, о чем свидетельствуют совесть их и мысль их» (Рим. 2:15).

(Ессеи отказались от жертвоприношений в практическом применении.)

«Из дома отца своего пусть возьмет себе жену, из рода отца своего; и пусть не берет в дополнение к ней другую жену; но она одна пусть будет с ним все дни его жизни. В если она умрет, пусть он возьмет другую из дома отца своего, из рода отца своего» (11QТ 57:16–19).

Ср.: (Рим. 7:2–3)

«Жена должна иметь на голове своей знак власти над нею, для Ангелов» (1Кор. 11:10).

«Дьявол принимает вид Ангела Света» (2Кор. 11:14)

«Любить всех сынов Света, каждого соответственно жребию в божественном Совете, и ненавидеть всех сынов тьмы, каждого соответственно его виду в божественной вести» (1QS 1: 9-11).

«Устав для людей общины, предавшихся отказу от всякого зла, с тем чтобы держаться всего, что Он приказал, по Его воле, чтоб отделится от общества Кривды, чтобы быть вместе в Учении (в Торе) и в имуществе и повиноваться словам сыновей Садока…» (CD 5:1–2).

«…кроме воли Бога. ничего не возжелает» (1QS 9:4).

«Ибо, что касается меня, то суд мне у Бога, и в Его руке совершенство моего пути вместе с прямотой моего сердца» (CD11:2).

«Ибо не человеку принадлежит его путь и человек не сам направит свои шаги. Но у Бога правосудие, и от Его руки – совершенство пути» (CD 11:10–11). Ср.: с ап. Павлом.

«прилепляться ко всем деяниям добра» (1QS 1:5). Ср.: «прилепляться к добру» (Рим. 12:9).

«дух кротости» (1QS 4). Ср.: (1Кор. 4:21), (Гал, 6:1)

Интерпретация Павла: «Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья» (Рим. 12:20).

О полном обновлении человека: «Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое» (2Кор. 5:17).

В заключении раздела текст, выпадающий из узкотеологического контекста Кумранской психологии:

«Все народы ненавидят кривду. Но у всех она водится.

Не все ли народы жаждут голоса истины?

Но чьи уста и язык их придерживаются?

Какой народ желал бы, чтобы его угнетал более сильный?

Кто жаждет своего разграбления?

А какой народ не угнетает своего соседа?

Где народ, который не грабил Богатства другого?»

(Книга тайн. (1Q Myst = 1Q 27).

О мудрости и знании Знание и разумение в Кумране выделено в особую категорию. Имеется в виду божественное Знание (см. ниже).

«познание сокрытого» (1QS 5:11); «вразумляющие» (1QS 3:13);