Читаем Апостол свободы полностью

Левский взял с собой Общего в поездку по комитетам Долины Роз и пловдивской округи, но, как жаловался впоследствии Общий, каждый раз оставлял своего спутника на постоялом дворе и уходил на встречу с местным комитетом один. Левский не хотел обижать Общего; эти предосторожности были необходимы, и он был прав, не желая открывать новичку, еще не доказавшему, что на него можно положиться, кто из местных жителей состоит в комитете. Но Общего — тщеславного, импульсивного и самолюбивого — сдержанность и осторожность Левского раздражала. Подобно Хинову, он не сумел понять, что она продиктована чувством долга по отношению к тем, кто доверял Левскому и полагался на него.

Три месяца спустя, т. е. в сентябре 1871 года, в Болгарию приехал Ангел Кынчев. Он также получил связь с комитетом через Данаила Попова и привез с собой рекомендации от Хитова и Каравелова, с которыми виделся в Белграде летом того же года. Кынчев коренным образом отличался от Общего. Он был очень молод — ему был двадцать один год — и еще не утратил юношеской мягкости, чистоты и идеализма. Он был застенчив и красив, с темными волосами и бородой и мечтательными глазами. В его романтической душе жарким огнем пылало чувство патриотизма. Кынчев родился в 1850 г. в Трявне, в семье мастера-каменщика, который в поисках работы переехал в Русе. Ангел отлично учился, что привлекло к нему внимание влиятельных горожан; они собрали средства и послали Кынчева учиться в гимназию в Болград (Бессарабия). Из гимназии Кынчев отправился прямо в Белград, чтобы вступить во вторую Легию, где собралась самая передовая революционная молодежь Болгарии; здесь он познакомился с такими людьми, как Левский, Хитов и Каравелов. Когда он вернулся в Русе, его влиятельным покровителям удалось устроить Ангела на службу в новое земледельческое училище, основанное Мидхат-пашой, энергичным и предприимчивым правителем Дунайского вилайета, который разрешил предоставить Ангелу Кынчеву средства для учебы в агрономической школе в Таборе (Чехия).

Однако ни щедрость Мидхат-паши, ни его либерализм не повлияли на Кынчева. Закончив школу в Таборе, Кынчев не стал агрономом в имении паши, вопреки его ожиданиям, а поехал в Ловеч, к Левскому. Левский был в восхищении: он получил материал, из которого можно было сделать профессионального революционера; перед ним предстал молодой человек, получивший хорошее образование, скромный, принципиальный, бескорыстно преданный делу освобождения народа. Но Левский не спешил. Как ни хорош материал, сначала его нужно закалить в огне опыта, и Ангелу, как и другим, придется пройти период послушничества. В более позднем письме Левский рассказал, как предупредил Ангела о том, что ему понадобится четыре года, чтобы набраться опыта и научиться работать без ошибок[144].

Все лето и осень 1871 года Левский ездил по стране, иногда один, иногда в сопровождении Общего, а подчас и с обоими своими помощниками. В июне, незадолго до приезда Общего, он заезжал в Этрополе, небольшой городок, лежащий в самом сердце Стара-Планины. Здесь патриотами руководил Тодор Пеев, учившийся в Робертовом колледже в Константинополе и знавший несколько языков, в том числе английский, французский, немецкий и турецкий. После того, как Левский впервые посетил Этрополе в 1870 году, в городе был создан революционный комитет во главе с Пеевым, а через год Пеев стал председателем читалишта, организованного комитетом для прикрытия революционной работы. Читалиште работало весьма активно; здесь была не только библиотека с читальным залом, но и проводились лекции, дважды в неделю, на которых выступали Пеев и его коллеги по самым разным вопросам; кроме того, читалиште ставило спектакли силами учителей и учеников местной школы.

Перейти на страницу:

Все книги серии Библиотека «Болгария»

Похожие книги

«Ахтунг! Покрышкин в воздухе!»
«Ахтунг! Покрышкин в воздухе!»

«Ахтунг! Ахтунг! В небе Покрышкин!» – неслось из всех немецких станций оповещения, стоило ему подняться в воздух, и «непобедимые» эксперты Люфтваффе спешили выйти из боя. «Храбрый из храбрых, вожак, лучший советский ас», – сказано в его наградном листе. Единственный Герой Советского Союза, трижды удостоенный этой высшей награды не после, а во время войны, Александр Иванович Покрышкин был не просто легендой, а живым символом советской авиации. На его боевом счету, только по официальным (сильно заниженным) данным, 59 сбитых самолетов противника. А его девиз «Высота – скорость – маневр – огонь!» стал универсальной «формулой победы» для всех «сталинских соколов».Эта книга предоставляет уникальную возможность увидеть решающие воздушные сражения Великой Отечественной глазами самих асов, из кабин «мессеров» и «фокке-вульфов» и через прицел покрышкинской «Аэрокобры».

Евгений Д Полищук , Евгений Полищук

Биографии и Мемуары / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное