Апостол свободы

Однако внезапной волны террора за этим решением не последовало. Как и раньше, все подчинялось Левскому и его стратегии долгосрочной работы; все делалось так, чтобы не вызвать преждевременных подозрений властей. Даже теперь он требовал предельной осторожности при насильственном изъятии денег и зачастую выполнял эту работу сам. Она требовала трезвого разума и стальных нервов. Он считал, что у него самого меньше шансов быть схваченным, и был уверен, что даже если случится худшее, он сможет вынести любую пытку и ничего не выдать. Но в некоторых своих коллегах сомневался.

Много рассказов ходит о ночных посещениях Левского. Типичным примером может послужить случай с Митко Фетвана из Карлово. Митко был очень богат, ревностно посещал церковь и был ярым противником революционной деятельности. Когда Карловский комитет прислал ему письмо, а потом и своего представителя, с просьбой о пожертвовании, он отказался дать что-либо и при этом заявил: «Чтоб ему собаки голову отъели, тому, кто написал это письмо, а тому, кто его принес, шериф-чауш задаст ума»[128].

В сентябре 1871 года Левский явился к Митко, переодевшись турецким софтой, то еда проповедником, с зеленым тюрбаном на голове. Кроме Митко никого в доме не было, и как только они вошли в гостиную, «святой» запер дверь, достал кинжал и сказал: «Ты грозил нашим людям шериф-чаушем. Ты прочел письмо, насмеялся над ним и ничего не дал. Таких, как ты, мы наказываем оружием комитета. А сейчас давай пятьдесят лир, и никому ни слова».

Митко ничего не оставалось, кроме как подчиниться.

Таким же образом, только на сей раз переодевшись попом, Левский получил двадцать пять золотых «наполеонов» у Стефана Карагезова, тырновского чорбаджии — туркофила, который также получил письмо и отказался пожертвовать что-либо для организации[129].

Таков был обычный порядок: вынужденное пожертвование умеренных размеров, полученное при минимальном насилии от человека, который без труда мог расстаться с такой суммой и к тому же продемонстрировал свою враждебность революции. И каждый из них получал расписку. Все это походило скорее на обложение налогом по заслугам, чем на насилие и терроризм в обычном смысле слова. Но иначе и быть не могло: к чему бы Левский ни прикоснулся, все приобретало подобие законности. Как графиня Кэтлин могла продать душу дьяволу и остаться безгрешной, так и Левский мог пройти по грязи в белоснежных одеждах и остаться незапятнанным. Дав разрешение прибегать к насилию по высшим соображениям, он и слышать не хотел о послаблениях самим революционерам: «…я вам часто говорил и теперь скажу, — заявил он на собрании Троянского комитета, — лгите и крадите ради народного дела! А тот, кто станет это делать для своей выгоды, будет проклят богом и пронзен холодным кинжалом. Это мой принцип, это правильный путь. Для нашего народного дела деньги нужны, деньги! Не на кого надеяться, кроме как на самих себя. И потому всякий, кто называется болгарином, должен помогать чем может, чтобы достичь святой цели»[130].

Левский неизменно настаивал на том, чтобы счетоводство и бухгалтерские книги комитетов велись подробно и точно. Сам он не тратил на себя ни гроша более того, что было действительно необходимо, и давал отчет во всех расходах, хотя в его распоряжении находились средства всех комитетов. Это фанатическое чувство денежной ответственности отразилось в его записной книжке и других бумагах, в которые он заносил свои личные расходы. В них скрупулезно записывались каждая иголка, гребешок, пуговица или горсть сахара. Самых больших трат требовал его гардероб, потому что ему постоянно приходилось переодеваться. Питался он главным образом хлебом с маслинами и яблоками или маслинами и редиской, пил кофе с сахаром. Только один раз за 1871 и 1872 годы он купил яйца и только три раза — вяленое мясо. Как ни скромны были его личные расходы, он чувствовал себя обязанным давать пояснения при покупке чего-то необычного. Так, купив небет-шекер — «каменный сахар», являвшийся своего рода лакомством, — он указывает: «от кашля»[131], или пишет: «на воротах за кофе, никуда не денешься»[132], что означало, что при въезде в город ему пришлось угостить турецкую стражу. Как он ни был осторожен, ему случалось и терять деньги, и такие случаи также записывались в книжку: «потерял — 54»[133] или: «у Христовых в Дрыстене вечером потерял золотую монету, на другой день спросил, не находили ли, но они сказали, что не нашли»[134]

Но при всей своей бережливости Левский не был скаредным. Он мог грабить богачей, но мог тратить деньги комитета на помощь тем, кто в ней нуждался: «сироте женщине, у которой нахожу убежище в злых случаях, да и сироте неоткуда взять — 105»[135]; «нашему патриоту, впавшему в нужду, который помогал нам деньгами несколько раз — 96», «другому нашему, впавшему в нужду, — 10»[136]. Слабость к детям также отразилась в записи о деньгах, подаренных ребятишкам, которые пришли поздравить его с именинами[137].