Читаем Апостол свободы полностью

«Г-н Ганчо Милюв из Карлово,

Не только вам пишем, но и людям попроще; не нам, но и для себя, и для своих детей, и для нашего Отечества конечно дадите что сможете.

Про все, что найдете далее, неуместно и неприлично говорить, и просто срамота.

Вы тут позади всех других городов и многих сел в Болгарии, позади нашего общего и святого дела, которое для человека, каким его создала природа, должно стать одной заботой до самой смерти. Он от Бога благословен быть господином со всеми правами, откуда и вытекает, что первая его должность — думать о своем народе. И вывести его на данный ему путь, если он от кого страдает, как мы, Болгары, тяжко и гнусно страдаем от проклятого Агарянина и всякий день терпим муки и гнусности, противные человечности и свободе совести!!! которая теперь одолевает.

Чьи же это сиротские кровавые слезы, что каждый день льются перед Богом, чтобы он избавил их от грязных рук, которые каждый день вырывают хлеб у них изо рта! и люди мрут с голоду. Отуречивают детей их! бесчестят жен помоложе и дочерей их!! Разве эти невинные не наши Братья и сестры? Или вы скажете, — отчего же? Неужто вы думаете, что мы всем этом неповинны?!., нет, наоборот! Мы… и больше всех — вы, чорбаджии, не причина ли тому, что это беззаконие и проклятое зрелище стоит перед нами?! На кого другого им надеяться, бедным!? Кто только не хочет ими завладеть, чтобы они гнули на него спину вовеки! разве не льются их кровавые слезы перед Богом на ваши головы!? Если мы, их Братья и Отцы, не встанем пролить каплю крови, избавить матерей своих, жен своих, сестер и детей своих, кто другой это сделает?.. разве не мы — их Братья и Отцы, разве не оставим мы им вечную память, если прольем каплю крови для их избавления?.. Разве не отметят нас в истории, которую воскрешаем мы, которые делаем новый век? Разве не станут поминать нас во всех Болгарских церквях, покуда живо имя Болгарина? за то, что мы дорвем цепи Болгарии и с Благословения Божьего выведем народ из Ада в Рай?.. Не так будет в нашей Болгарии, как сейчас при турках… Все народы в ней будут жить по одним чистым и святым законам, как от Бога дано жить человеку — и Турку, и Еврею, и прочим, для всех одинаково, только бы они признавали законы равно с Болгарином. Так будет в нашей Болгарии!.. мы не гоним ни турецкий народ, ни веру его, но царя и его законы, одним словом, турецкое правительство, которое варварски владеет не одними нами, но и самим турком.

В Болгарии не будет царя, но народное управление, и „всякому свое“. Всякий будет служить по вере и будет законно судим, как Болгарин, так и турок и прочие. Свобода и чистая Республика.

Показавши Вам самую малость от предначертаний нашего Временного правительства в Болгарии, нам остается покончить, когда мы увидим, во сколько вы цените вышесказанную жизнь. „Умному мало довлеет“.

Мы вам сказали выше, что чорбаджии останавливают жизнь всего народа. Замечено с незапамятных времен, что когда надо совершить что-либо подобное, дело стоит за руками молодых и за деньгами богатых. И если они люди и принимают к сердцу это святое дело, мы им скажем, каким путем идти, и пускай наши неприятели употребляют средства, какие хотят. За чорбаджиями, говорю, стоит все дело, покой всего народа. Глядите, придется держать ответ и перед народом, и перед Богом, близится время. И в Евангелии говорится: человече, трудись для Народа своего до смерти, и где ты всем пожертвуешь для него, там и Я с тобой! Если ты умрешь, ведь и Я дал себя распять за тебя! Глядите же теперь, друзья и Братья! Если вы люди и христиане, то поймете с малых слов и дадите что требуется Временным нашим Правительством в означенный день, и с той поры будете наши Братья.

Если же вы не хотите слышать, что вам говорят, то смотрите!!! и покончите Вы с нами, а мы — с Вами.

В первый и последний раз говорим вам, потому что у нас не одно только дело заниматься Вами. Уже десять лет стало, как мы Вас ждем, и виселице жертвы приносили, и в Дияр Бекир всякий год людей посылаем, из-за одних вас, богачей, чтобы вы взялись за ум и за разум и сделали то, что Вам говорят сегодня. И давно бы вам все приготовить, потому что и сами понимаете, что без денег ничего не сделаешь! Отчего же вы к нам не пришли, а должны мы к вам ходить? Потому что чистого народного юнака сотне чорбаджиев не выкупить; а мы принесли и еще приносим такие жертвы, а чорбаджиям — кайф, и опять вы в ум не приходите, но смотрите на них хладнокровно и называете их разбойниками??? Это и чудно, что тех, кого вы называете разбойниками, чем больше погибает, тем больше становится, и чем они больше страдают, тем сильнее разгораются, и теперь у них новое на уме, видали? и еще многие умрут, но и много дела сделают.

Ждем, чтобы вы услышали жаркие слезы бедного нашего Народа, которому уже крайние муки! Но вы знай пьете его кровь и предаете его грязному мучителю. Слушайте! мы уже решились! или приведем вас к себе, или сразим! притом одним словом, как сказано выше. Вот что: найдите как хотите следующую сумму… и эти деньги приготовьте за 4–5 дней и держите за пазухой, чтобы в который бы час ни пришел от нас человек Временного Правительства и ни показал наш знак, вы бы ему отсчитали деньги, не медля ни часу времени! и потом в какой-нибудь день вам будет дана расписка Временного Правительства с печатью, и ею мы будем отвечать за данную вами сумму перед будущим нашим правительством, которое разыщет всех до одного и все будет знать, кто сколько дал и на что было употреблено. Вот что! Если дадите больше, чем от Вас хотят, купите себе больше жизни, которая ныне продается!!! Завтра же — нет! хоть миллионы давайте.

Посмотрим, каковы вы окажетесь…

Как хотите! Или тридцать лир вам дороже, или Золотая Свобода, в которой ваше имя будет записано Вечно. Беритесь как надо за дело, господа, и не заставляйте нас ждать! потому что нам надоело смотреть на муки бедного нашего Народа и на хладнокровие к ним чорбаджиев. Повторяю Вам: мы уже решились!.. и принесем раз и навсегда жертву на народный жертвенник, перед алтарем Чистой Свободы.

Тот, кого отрядили к Вам — В. Левский. Если вы добровольно исполните вышесказанные наши желания, будете разговаривать лично с ним о многом!.. и отсюда поймете, что вышеуказанная сумма — ничто перед тем, что он Вас привлек на свою сторону! Держите все в тайне, да смотрите не скажите: такой-то — мой верный друг! Мы его заметили в том, что он нехорошо смотрит на наше дело, и Вы первые узнаете, когда от него останется прах и пепел. По должности, последний ответ будем ждать от него против нашей печати.

Подписи!

Тысячи юнаков ждут ответа Вашего! Решайтесь скорее, или с нами и со всем народом, или против нас и наших желаний. Одним словом, Свобода, или мы Вас пошлем к тем, у кого черные души. Туда, где сидят предатели и кровопийцы, и к черному богу. Выбирайте, какой жизнью хотите жить с нынешнего дня, и как решите, так и станется до самого конца. Вы в наших руках, опять Вам говорю, и сами за себя ответите: свобода или смерть.

1871, мая 10 от Болгарского Р.Ц.К.

в Болгарии Временное Правительство»[123].

Перейти на страницу:

Все книги серии Библиотека «Болгария»

Похожие книги

«Ахтунг! Покрышкин в воздухе!»
«Ахтунг! Покрышкин в воздухе!»

«Ахтунг! Ахтунг! В небе Покрышкин!» – неслось из всех немецких станций оповещения, стоило ему подняться в воздух, и «непобедимые» эксперты Люфтваффе спешили выйти из боя. «Храбрый из храбрых, вожак, лучший советский ас», – сказано в его наградном листе. Единственный Герой Советского Союза, трижды удостоенный этой высшей награды не после, а во время войны, Александр Иванович Покрышкин был не просто легендой, а живым символом советской авиации. На его боевом счету, только по официальным (сильно заниженным) данным, 59 сбитых самолетов противника. А его девиз «Высота – скорость – маневр – огонь!» стал универсальной «формулой победы» для всех «сталинских соколов».Эта книга предоставляет уникальную возможность увидеть решающие воздушные сражения Великой Отечественной глазами самих асов, из кабин «мессеров» и «фокке-вульфов» и через прицел покрышкинской «Аэрокобры».

Евгений Д Полищук , Евгений Полищук

Биографии и Мемуары / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное