Читаем Апостол свободы полностью

Каравелову он написал с предельной откровенностью: «Я встретил многих людей, которые обвиняют вас в иных делах и говорят: эта работа не для Каравелова, мы за нее беремся, потому что знаем, что дело пойдет, а Каравелов — такой человек, что все время говорит „Я есмь!!!“»[178].

Совершенно очевидно, что хотя Каравелов вместе с другими эмигрантами стал членом Комитета и возглавил его, и хотя местом пребывания Комитета по ряду соображений был выбран Бухарест, Левский ни на шаг не отступил от своего первоначального убеждения в том, что самое важное — организация, находящаяся в самой Болгарии, и говорил об этом совершенно открыто, Он и не думал отказываться от мысли провести собрание или референдум в самой Болгарии и накануне отъезда в Румынию писал Лясковскому и Тырновскому комитетам: «… это ихнее мнение (общего собрания в Бухаресте — М.М.) будет представлено здесь, в Ц. Комитете (т. е., в Ловече — М.М.) и по высшегласию всех частных комитетов судьба Болгарского народа будет решаться сообразно с временем…»[179].

Эмигранты, со своей стороны, по-видимому, не хотели отказаться от мысли о том, что играют исключительно важную роль, потому что в письме Каравелова и Цанкова Панайоту Хитову (октябрь 1872 года), в котором они сообщают ему об избрании в Центральный комитет, есть следующее утверждение: «До сих пор мы не могли сообщить тебе ничего положительного о большом народном предприятии, потому что у нас ничего не было готово. Но поскольку уже положены основы доброго учреждения Б.Р. комитета, считаем своей первой должностью известить тебя, что ты избран членом Б.Р.Ц.К. и посылаем тебе устав этого комитета и 50 билетов для вспомоществования»[180]. Очевидно, оба руководителя эмигрантов считали собрание, состоявшееся в Бухаресте, и собственное вступление в организацию началом ее работы и игнорировали тот факт, что задолго до собрания Левский издал в Болгарии сотни комитетов.

Собрание явилось компромиссом между двумя группировками и как таковое достигло большого успеха. Оно дало возможность привлечь к организации максимальное число болгар, живших по обе стороны Дуная, на основе минимальной программы. Ради этого единства Левский согласился отложить решение существенно важных политических вопросов, например, вопроса о форме правления будущего болгарского государства; он был доволен достигнутым. Эмигранты и внутренняя организация будут работать рука об руку; Каравелов будет пользоваться всей полнотой власти в Румынии и в сношениях с иностранными правительствами, а ему, Левскому, официально предоставлены неограниченные полномочия и власть в Болгарии.

Однако, готовясь к возвращению в Болгарию с новыми силами и большими планами, он внезапно испытал тяжелое предчувствие. Почти три месяца он каждый день засыпал спокойным сном в типографии Каравелова; теперь снова начнется хорошо знакомая ему жизнь вечной настороженности, изматывающей нервы, — каждый час, двадцать четыре часа в сутки, семь дней в неделю, жизнь под дамокловым мечом. Накануне отъезда из Тырну-Мыгуреле он написал Цанкову, попросил прислать машинку для набивания патронов, рыжую накладную бороду и усы, и сообщил, что в Тырну-Мыгуреле создан комитет из восемнадцати человек. В конце, будто предчувствуя, что уже никогда больше не увидит своих товарищей в Румынии, он поддался внезапному порыву: «Сегодня еду в Пикет (Бекет — М.М.). Прощайте, прощайте, прощайте!».

Глава шестая

Земля держится деньгами, а нёбо — правдой

Нужда на закон не смотрит

Храбрость — первое богатство

Трудности начались, как только Левский ступил на болгарскую землю, и главной из них была нехватка средств. На следующий день после того, как он благополучно въехал в Болгарию через Оряхово, Левский, озабоченный проблемой переправки оружия через Дунай, снова пишет Цанкову и в конце письма, — очевидно, чтобы позабавить друзей, — сообщает слух, недавно распространившийся в народе: «придет с Запада человек с глазами в крапинку и освободит Болгарию». Такого рода полулегенды — полуслухи получали широкое хождение среди простого народа, который искал утешения от страданий в пророчествах, видениях и вымышленных историях; очевидно, образ героя «с глазами в крапинку» был рожден деятельностью самого Левского. Пропасть между легендой и действительностью видна из следующего его замечания: «Сегодня я остался без единого золотого и терплю большие муки»[181].

Из Оряхово Левский едет прямо в Ловеч, чтобы собрать воедино все нити дела. Его первая забота — разослать устав комитетам и при этом указать, чтобы каждый член организации изучил его и разобрался в нем. Кроме того, он рассылает квитанции с корешками, которые следует использовать при всех денежных операциях. Каждый комитет должен иметь собственную печать для заверки квитанций; кроме того, каждый кассир, или казначей комитета, должен вести дневник и заносить в него все сведения о членах комитета и их делах, плохих или хороших.

Перейти на страницу:

Все книги серии Библиотека «Болгария»

Похожие книги

«Ахтунг! Покрышкин в воздухе!»
«Ахтунг! Покрышкин в воздухе!»

«Ахтунг! Ахтунг! В небе Покрышкин!» – неслось из всех немецких станций оповещения, стоило ему подняться в воздух, и «непобедимые» эксперты Люфтваффе спешили выйти из боя. «Храбрый из храбрых, вожак, лучший советский ас», – сказано в его наградном листе. Единственный Герой Советского Союза, трижды удостоенный этой высшей награды не после, а во время войны, Александр Иванович Покрышкин был не просто легендой, а живым символом советской авиации. На его боевом счету, только по официальным (сильно заниженным) данным, 59 сбитых самолетов противника. А его девиз «Высота – скорость – маневр – огонь!» стал универсальной «формулой победы» для всех «сталинских соколов».Эта книга предоставляет уникальную возможность увидеть решающие воздушные сражения Великой Отечественной глазами самих асов, из кабин «мессеров» и «фокке-вульфов» и через прицел покрышкинской «Аэрокобры».

Евгений Д Полищук , Евгений Полищук

Биографии и Мемуары / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное