Читаем Апостол свободы полностью

В ту роковую осень он был занять реорганизацией комитетов на более эффективных началах. В ее основе было желание создать такую форму работы, при которой организация гораздо меньше зависела бы лично от него. Коллективное руководство и расширенная самостоятельность местных комитетов были не только желательны с моральной точки зрения; в конечном счете они должны были создать более прочную и устойчивую организацию, нежели теперь, когда главное ее бремя лежало на плечах Апостола, который постоянно находился в пути, а по пятам за ним гонялась полиция. Левский уже пробовал передоверять долю ответственности другим, но очень немногие сумели оправдать его ожидания.

Он так и не мог подыскать себе подходящего заместителя, а ездить одному становилось все труднее и опаснее, и Левский стал подумывать о том, что организацию нужно в какой-то мере децентрализовать. Он решил разделить всю страну на округа и в каждом создать собственный центр, отвечающий за комитеты своего округа и их связь с Центральным комитетом. Тогда отпадет необходимость в людях, занимающихся одними организационными вопросами, и то, что сам он делает сейчас будут делать представители местных комитетов, которым легче справиться с делами одного округа. Кроме того, дорожные расходы потребуют меньше средств; окружные комитеты выполнят его предложение ввести обязательную для всех и каждого десятину — налог с имущества, о чем Левский снова упомянул в письме Пазарджикскому комитету от 25 октября; сам же он, освободившись от бремени текущих дел, сосредоточит свои усилия на одном: добывании денег любыми средствами.

Левский приступил к децентрализации в начале сентября, еще до арабаконацкого инцидента. Первым районом стала округа Орхание, терпевшая неблагополучие, в него вошли комитеты трех городов — самого Орхание, Этрополе и Тетевена — и двенадцати сел. Центром округа Левский сделал село Голям Извор — отчасти потому, что в Орхание была нездоровая обстановка (комитет села Голям Извор почти не испытал влияния Общего), отчасти потому, что у села было весьма выгодное географическое положение. Это решение еще больше обострило конфликт между Левским и Общим, ибо последний считал, что центром округа должен был город; разочарованный и обозленный тем, что руководство новой единицей поручили кому-то другому, он попытался саботировать план Левского. Общий тоже выступал за децентрализацию, но понимал ее как полную автономию отдельных округов, отданных в неограниченную власть руководителям, в то время как Левский предусматривал тесную связь окружных и Центрального комитетов при полном подчинении первых второму.

По новому плану Левского, основной единицей организации оставался местный комитет; окружной центр назначает людей, задача которых — поддерживать связь со всеми подведомственными ему местными комитетами. Новой чертой будней организации станет подготовка и обучение «тайных солдат», этим займутся местные комитеты, они же назначат командира из самих солдат. Для большей конспирации в окружном центре будут знать только председателя и командира каждого комитета. Центр будет вести два дневника; в первый, служащий ключом ко второму, заносятся подлинные имена и клички местных комитетов, их председателей и командиров; второй же послужит дневником повседневной работы, в котором все имена будут закодированы. Местные комитеты будут периодически докладывать центру о числе своих членов, принятых решениях и проведенной работе, а также сдавать членские взносы, за которые будут получать квитанции с печатью Центрального комитета. Мелкие разногласия и организационные вопросы следует решать на уровне округа, но смертные приговоры должен утверждать Центральный комитет, а о каждом из тех случаев, когда обстоятельства не позволили ждать его решения, комитеты будут докладывать письменно с объяснением причин[213].

Убежденный в том, что новая система укрепит всю организацию в целом, Левский посвятил осенние месяцы созданию окружных центров в Пазарджике — 25 октября, Стара-Загоре — 6 ноября, Сливене — 9 ноября, Тырново — во второй половине ноября и наконец в Ловече — в первой половине декабря.

Он собирался съездить в Румынию и обсудить с Каравеловым ряд вопросов, например, очередную попытку зачислить в сербское военное училище болгарских юношей, о чем упоминал еще в письме от 3 августа; однако считал, что сначала должен создать окружные центры, что гораздо важнее. Поэтому Левский отложил поездку в Румынию и 30 октября написал Каравелову из Пловдива, что приедет дней через Тридцать — тридцать восемь и что раньше никак не сможет. В том же письме он снова жалуется, как трудно подобрать подходящего помощника:

Перейти на страницу:

Все книги серии Библиотека «Болгария»

Похожие книги

«Ахтунг! Покрышкин в воздухе!»
«Ахтунг! Покрышкин в воздухе!»

«Ахтунг! Ахтунг! В небе Покрышкин!» – неслось из всех немецких станций оповещения, стоило ему подняться в воздух, и «непобедимые» эксперты Люфтваффе спешили выйти из боя. «Храбрый из храбрых, вожак, лучший советский ас», – сказано в его наградном листе. Единственный Герой Советского Союза, трижды удостоенный этой высшей награды не после, а во время войны, Александр Иванович Покрышкин был не просто легендой, а живым символом советской авиации. На его боевом счету, только по официальным (сильно заниженным) данным, 59 сбитых самолетов противника. А его девиз «Высота – скорость – маневр – огонь!» стал универсальной «формулой победы» для всех «сталинских соколов».Эта книга предоставляет уникальную возможность увидеть решающие воздушные сражения Великой Отечественной глазами самих асов, из кабин «мессеров» и «фокке-вульфов» и через прицел покрышкинской «Аэрокобры».

Евгений Д Полищук , Евгений Полищук

Биографии и Мемуары / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное