Читаем Апостол свободы полностью

«Я все еще один, не нашлось человека, кому можно передать работу, чтобы я занялся другим делом; тогда и деньги отыскались бы скоро, и нигде в Болгарии предателей не осталось бы; конечно, бритые головы[214] поднимут шум, но и без того работа наша станет не скоро. Я предложил одному, но его дела не пускают, а бросить их сразу он не может, дескать, скомпрометирует себя, а ездить, как я, у него духу не хватает. Много есть других, подобных Д. Общему, но я не смею допускать к работе таких, кто обманывает народ и говорит, что они сами всю работу делают и посланы из высоких мест; люди поумнее, годные для дела, смотрят на таких и говорят: „Это шарлатаны и простофили“. Если делать работу лучшим образом, чтобы ни один шпион ни о чем не догадался, безопаснее и быстрее всего и с малыми затратами, надо делать ее как я»[215].

И все же, разрабатывая планы на будущее, он не мог отделаться от предчувствия, что его собственные дни сочтены. Он еще не знал о провале Общего, но уже сомневался в том, что ему удастся съездить в Бухарест; в письме к недавно созданному Пазарджикскому центру из Пловдива он призывает собрать как можно большую сумму денег и добавляет: «… потому что нелегко поехать туда еще раз, а может быть, и никогда не поеду? Так что деньги, деньги!.. да соберите как можно больше и отдайте курьеру, которого знаете, если я не приеду через пятнадцать — двадцать дней»[216].

За несколько дней до этого он лично привез в Пазарджик письмо с подробными указаниями о работе организации и об обязанностях окружного центра, кончавшееся словами: «… пускай всякий член поскорее даст десятину со всего своего имущества, раз и навсегда… Пускай оценит свое имущество честно и по совести и даст что должен. Чисто народный человек приносит в жертву все, и себя тоже»[217]. Этими словами он хотел убедить членов комитета в необходимости членского взноса, но в них звучат чисто личные нотки. У Левского не было ни собственных средств, ни имущества; он имел лишь самого себя. Совесть говорила ему, что следует отдать все, не оставляя ни частицы для себя, что нельзя пожертвовать меньшим, чем целое, и он чувствовал, что близка минута, когда он должен будет принести свою жертву, единственную и окончательную. Он принимал эту мысль с беспечностью фаталиста и не колеблясь шел своим путем. Он походил на человека, работающего на берегу океана; близится прилив, его рев слышен все громче, а человек сосредоточил свое внимание на том, что делает, ибо работу нужно кончить прежде, чем его поглотит вода; и если он иногда оглядывается на гребни волн, то лишь затем, чтобы проверить, сколько у него осталось времени и что поэтому надо сделать в первую очередь.

Левский побывал в Панагюриште, Копривштиде, Стрелче и Пловдиве, затем направился на восток и объехал Стара-Загору, Чирпан, Хасково и лежащие между ними села.

Перейти на страницу:

Все книги серии Библиотека «Болгария»

Похожие книги

«Ахтунг! Покрышкин в воздухе!»
«Ахтунг! Покрышкин в воздухе!»

«Ахтунг! Ахтунг! В небе Покрышкин!» – неслось из всех немецких станций оповещения, стоило ему подняться в воздух, и «непобедимые» эксперты Люфтваффе спешили выйти из боя. «Храбрый из храбрых, вожак, лучший советский ас», – сказано в его наградном листе. Единственный Герой Советского Союза, трижды удостоенный этой высшей награды не после, а во время войны, Александр Иванович Покрышкин был не просто легендой, а живым символом советской авиации. На его боевом счету, только по официальным (сильно заниженным) данным, 59 сбитых самолетов противника. А его девиз «Высота – скорость – маневр – огонь!» стал универсальной «формулой победы» для всех «сталинских соколов».Эта книга предоставляет уникальную возможность увидеть решающие воздушные сражения Великой Отечественной глазами самих асов, из кабин «мессеров» и «фокке-вульфов» и через прицел покрышкинской «Аэрокобры».

Евгений Д Полищук , Евгений Полищук

Биографии и Мемуары / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное