Апостол свободы

Однако осенью 1872 года попа Крыстю одолевали заботы. Два года тому назад он купил дом в рассрочку, и теперь подошел срок погашения долга. У самого Крыстю не хватало средств для выплаты долгового обязательства, и он позаимствовал нужную сумму из кассы комитета, которая была ему доверена. За этот поступок, по уставу, полагалась смертная казнь. Правда, он признался в том, что попользовался комитетской кассой; когда Левский потребовал комитетские суммы, Крыстю ответил, что он взял их взаймы «на несколько дней». Скрупулезно честный во всем, что касалось общественных средств, Левский разгневался и потребовал, чтобы поп Крыстю немедленно возместил взятую сумму.

Тревожило Крыстю и другое. Он возражал против насилия и пережил глубокое потрясение в связи с убийством дьякона Паисия — коллеги, которого лично знал, а также с убийством в Ловече. В первом случае Крыстю считал, что к духовному лицу нельзя подходить с обычными мерками, а во втором его беспокоило то, что человек, павший жертвой насилия, был ни в чем неповинен. Крыстю не давало покоя, что организация все чаще прибегала к террору, и несчастья, обрушившиеся на нее после араба-конацкого ограбления, лишний раз укрепили его убежденность в том, что этот метод неразумен и является моральным злом. Точку зрения попа Крыстю можно рассмотреть на фоне того, как изменилось в те годы положение болгарской церкви, В 1870 году продолжительная борьба за ее независимость закончилась победой. Султан подписал ферман об учреждении самостоятельной болгарской экзархии. В 1872 году, после новых столкновений с греками, был избран первый болгарский экзарх, получивший аудиенцию у султана. В борьбе принимал и участие все — и «старые», и «молодые», однако после 1870 года те, кто верил в необходимость эволюции болгарского народа на основе просвещения, были готовы удовлетвориться достигнутым. Болгарская церковь постепенно утрачивала воинствующий характер и переходила к респектабельному существованию под самодержавием султана. Тем самым единственная область, в которой было возможно сотрудничество консерватора и революционера, перестала существовать, и пропасть между ними еще больше углубилась. Некоторые революционеры даже отвергали зкзархию, а Каравелов заметил: «Свобода не хочет экзарха, ей нужен Караджа».

Поп Крыстю оказался в двух лагерях сразу. С одной стороны, он был слугой церкви, которая своим существованием была обязана султану и вступала в период мирного развития; с другой стороны, он был членом революционной организации, вступавшей в этап острой борьбы. Будучи служителем церкви, он не подвергал сомнению ее истины, такие, как неприкосновенность особы священнослужителя, и божьи заповеди «Не убий» и «Не укради» (здесь можно бы заметить, что в святом писании ничего не говорится о том, что нельзя брать взаймы!). Ему был чужд подход Левского, полностью светский и диалектический, согласно которому воровство и убийство не были грехом в определенных обстоятельствах. Есть какая-то ирония в том, что он считал вором и убийцей Левского — самого гуманного и справедливого из всех, кто сделал революцию своей профессией, человека, ненавидевшего насилие и превыше всего ставившего человеческую жизнь. Трагическая гибель парня в Ловече тревожила Левского не меньше, чем Крыстю; Левский знал, что сначала уговаривал свою жертву и просил замолчать, — тогда ему не будет никакого вреда; но парень продолжал вырываться и кричать, и когда стало ясно, что их с Вутю вот-вот схватят, у него не оставалось иного выбора и он пустил в ход кинжал[232]. Левский уже давно примирился с тем, что, не разбив яиц, омлета не сделаешь, но когда это произошло в действительности, поп Крыстю примириться не смог[233]. Обуреваемый моральными сомнениями и денежными затруднениями, Крыстю не был в состоянии встретить разразившийся над Ловечем шторм как подобало.

20 октября были арестованы Марин Поплуканов и Димитр Пышков, а также отец Марина, поп Лукан. Общий знал попа Крыстю не по имени, а только в лицо, и потому, когда турки узнали, что один из членов комитета — священник, они арестовали отца Марина, что казалось им совершенно логичным. В действительности поп Лукан, весьма пожилой человек, не принимал активного участия в работе комитета. Марин и Димитр были вынуждены молчать, ибо выяснить недоразумение и вызволить попа Лукана значило бы засвидетельствовать свою осведомленность о работе комитета, чего они решили не делать. В течение двух недель их содержали в Ловече, и ошибку некому было исправить. Ничего подозрительного в их домах не нашли, и каймакан, проводивший следствие, радушно угощал их сигаретами и задавал разного рода несущественные вопросы. Позднее в тот же день Пышкова вызвали в окружной совет и допрашивали три часа; на сей раз от него требовали сведений о комитетах и о Левском, но Пышков упорно все отрицал и говорил, что его оклеветали недоброжелатели.