Читаем Апостол в Синодальном переводе полностью

Брáтия! Рáдуйтесь всегдá в Гóсподе; и ещё говорю: рáдуйтесь. Крóтость ваша да бýдет извéстна всем человéкам. Госпóдь близко. Не забóтьтесь ни о чём, но всегдá в молитве и прошéнии с благодарéнием открывáйте свои желáния пред Бóгом, и мир Бóжий, котóрый превыше всякого умá, соблюдёт сердцá вáши и помышлéния вáши во Христé Иисýсе.

Наконéц, брáтия мои, что тóлько истинно, что чéстно, что справедливо, что чисто, что любéзно, что достослáвно, что тóлько добродéтель и похвалá, о том помышляйте. Чему́ вы научились, что приняли и слышали и видели во мне, то исполняйте, – и Бог мира бýдет с вами. (Флп 4:4–9)

Перевод архимандрита Ианнуария Брáтия! Рáдуйтесь в Гóсподе всегдá! И снóва скажу: рáдуйтесь! Пусть все видят вáшу крóтость! Госпóдь близко! Ни о чём не забóтьтесь. Но при всякой нуждé просите Бóга, молитесь Ему и, когдá прóсите, благодарите Егó. И мир Бóжий, котóрый превосхóдит всякий ум человéческий, бýдет хранить вáши сердцá и мысли во Христé Иисýсе.

И ещё, брáтья: о том, что истинно и возвышенно, справедливо и чисто, достóйно любви и уважéния, о том, что добродéтельно и похвáльно, – вот об этом размышляйте. И то, чему́ я вас научил, что вы приняли, услышав от меня или увидев во мне, – вот это дéлайте, – и Бог мира бýдет с вáми.

Аллилуиа:

1. Воспóйте Гóсподеви песнь нóву, яко дивна сотвори Госпóдь.

2. Видеша вси концы земли спасéние Бóга нáшего.

Вели́́кий четверг

Прокимен, глас 7: Князи людстии собрáшася вкýпе / на Гóспода и на Христá Егó.

Стих: Вскýю шатáшася язы́цы, и людие поучишася тщéтным.

К коринфяном послáния святáго апóстола Пáвла чтéние

Брáтия! Я от Самогó Гóспода принял то, что и вам пéредал, что Госпóдь Иисýс в ту ночь, в котóрую прéдан был, взял хлеб и, возблагодарив, преломил и сказáл: приимите, ядите, это есть Тéло Моё, за вас ломимое; это совершáйте в Моё воспоминáние. Тáкже и чáшу пóсле вéчери, и сказáл: эта чáша есть нóвый завéт в Моéй Крóви; это совершáйте, когдá тóлько бýдете пить, в Моё воспоминáние.

Ибо всякий раз, когдá вы едите хлеб сей и пьёте чáшу сию, смерть Госпóдню возвещáете, докóле Он придёт. Посемý, кто бýдет есть хлеб сей или пить чáшу Господню недостóйно, винóвен бýдет против Тéла и Крóви Госпóдней.

Да испытывает же себя человéк, и таким óбразом пусть ест от хлеба сегó и пьёт из чáши сей. Ибо, кто ест и пьёт недостóйно, тот ест и пьёт осуждéние себé, не рассуждáя о Тéле Госпóднем. Оттогó мнóгие из вас нéмощны и больны и немáло умирáет. Ибо éсли бы мы судили сáми себя, то нé были бы судимы. Бýдучи же судимы, накáзываемся от Гóспода, чтóбы не быть осуждёнными с миром. (1Кор 11:23–32)

Аллилуиа. 1. Блажéн разумевáяй на нища и убóга, в день лют избáвит егó Госпóдь.

2. Врази мои рéша мне злáя: когдá ýмрет и погибнет имя егó?

3. ядый хлéбы Моя, возвеличи на Мя запинáние.

Вели́́кая пятница (на вечерне)

Прокимен, глас 6: Положиша Мя в рóве преиспóднем, / в тéмных и сéни смéртней.

Стих: Гóсподи Бóже спасéния Моегó, во дни воззвáх и в нощи пред Тобóю.

К коринфяном послáния святáго апóстола Пáвла чтéние

Брáтия! Слóво о крестé для погибáющих есть безу́мие, для нас же, спасáемых, есть сила Бóжия. Ибо написано: «Погублю мýдрость мудрецóв, и рáзум разу́мных отвéргну». Где мудрéц? Где книжник? Где совопрóсник вéка сегó? Не обратил ли Бог мýдрость мира в безу́мие? Ведь поскóльку мир своéй мýдростью не познáл Бóга в премýдрости Бóжией, – благоугóдно было Бóгу безу́мием прóповеди спасти вéрующих. Ибо и иудéи трéбуют знáмений, и э́ллины ищут мýдрости, мы же проповéдуем Христá распятого, для иудéев соблáзн, а для язычников безу́мие, для самих же призванных, как иудéев, так и э́ллинов, Христá – Бóжию силу и Бóжию премýдрость, потомý что безу́мное Бóжие мудрéе людéй, и нéмощное Бóжие сильнéе людéй.

Ибо смотрите, брáтья, на призвáние вáше: не мнóго му́дрых по плóти, не мнóго сильных, не мнóго благорóдных. Но безу́мное мира избрáл Бог, чтóбы посрамить му́дрых, и нéмощное мира избрáл Бог, чтóбы посрамить сильное, и безрóдное мира и уничижённое избрáл Бог, и не-су́щее, чтóбы упразднить сущее, дáбы не похвалилась пред Бóгом никакáя плоть. Но от Негó – вы во Христé Иисýсе, Котóрый стал для нас премýдростью от Бóга, и прáведностью, и освящéнием, и искуплéнием, чтóбы, как написано: «Хвалящийся да хвáлится Гóсподом».

И придя к вам, братья, я пришёл не в преиму́ществе слóва или мýдрости, возвещáя вам свидéтельство Бóжие. Ибо я рассудил ничегó не знать у вас, крóме Иисýса Христá, и Иисýса Христá распятого. (1Кор 1:18–2:2)

Аллилуиа. 1. Спаси Мя, Бóже, яко внидóша вóды до души Моея. 2. Поношéние чáяше душá моя и страсть.

3. Да помрачáтся óчи их, éже не видéти.

Вели́́кая суббота (на утрене)

Прокимен, глас 7: Воскресни, Гóсподи Бóже мой, да вознесéтся рукá Твоя, / не забýди убóгих Твоих до концá.

Стих: Исповéмся Тебé, Гóсподи, всем сéрдцем моим, повéм вся чудесá Твоя.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни
Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни

Святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров; 1815–1894) — богослов, публицист-проповедник. Он занимает особое место среди русских проповедников и святителей XIX века. Святитель видел свое служение Церкви Божией в подвиге духовно-литературного творчества. «Писать, — говорил он, — это служба Церкви нужная». Всю свою пастырскую деятельность он посвятил разъяснению пути истинно христианской жизни, основанной на духовной собранности. Феофан Затворник оставил огромное богословское наследие: труды по изъяснению слова Божия, переводные работы, сочинения по аскетике и психологии. Его творения поражают энциклопедической широтой и разнообразием богословских интересов. В книгу вошли письма, которые объединяет общая тема — вопросы веры. Святитель, отвечая на вопросы своих корреспондентов, говорит о догматах Православной Церкви и ересях, о неложном духовном восхождении и возможных искушениях, о Втором Пришествии Христа и о всеобщем воскресении. Письма святителя Феофана — неиссякаемый источник назидания и духовной пользы, они возводят читателя в познание истины и утверждают в вере.

Феофан Затворник

Религия, религиозная литература