Читаем Арабский халифат. Золотой век ислама полностью

Так возникли предпосылки для междоусобицы среди самих тамимитов, особенно среди саад тамим, которые в Хорасане и особенно Мерве преобладали еще больше, чем в Басре, и к которым относились и Букайр, и Бахир. Мукайситы и бутуниты встали на сторону Бахира, ауситы и абниты – на сторону Букайра, но, когда хорасанским арабам в конце концов стало очевидно, что им придется потерять господствующее положение в стране, если кто-то не спасет их от распрей из-за того, кто главнее, и не узаконит их положение высшей властью, они сами добровольно обратились к Абдул-Малику в 74 году от хиджры, чтобы он прислал наместника-курайшита, который бы стоял выше межплеменной злобы и зависти. Халиф послал отпрыска из собственного дома – Умайю ибн Абдаллаха ибн Халида ибн Асида, добродушного человека либеральных взглядов. Когда тот прибыл в Абаршехр, Бахир принял его и попытался настроить против Букайра, но потерпел неудачу. Умайя подтвердил назначение всех чиновников Букайра и предложил ему командовать постоянными войсками, и, только когда тот отказался от поста главнокомандующего, который подразумевал обязанность представлять наместника, Умайя отдал его сопернику Букайра.

Букайр был зол из-за того, что ему пришлось уступить место курайшиту, и, когда тот отсутствовал во время военной кампании, Букайр воспользовался ситуацией, чтобы у него за спиной поднять в Мерве мятеж[207]. В его руках оказались семьи солдат, находившихся на военной службе, и по этой причине Умайя, поспешно повернувший назад, вступил с ним в дружественные переговоры. Умайя выплатил его долги и дал ему срок в сорок дней, чтобы безопасно уехать, если тот пожелает, в любой город Хорасана, но Букайр остался и продолжал разжигать рознь. Умайя не принимал во внимание жалоб Бахира на него, пока они не подтвердились из других источников. Тогда Букайра арестовали и, несмотря на то что он все отрицал, нашли виновным, так как свидетели казались неподкупными. Его казнили в пятницу его собственным мечом, и палачом, видимо, выступил Бахир, поскольку никто другой не мог сказать так, как сказал он: «Один из нас двоих должен умереть, чтобы в бану саад в конце концов наступил мир».

Однако последний акт вражды между бану саад произошел не раньше 81 года от хиджры. Семнадцать человек из абнитов, родственных Букайру, составили заговор против Бахира, но действовали не согласованно, а каждый по своему усмотрению. Один из них совершил успешное покушение на жизнь Сасаа ибн Харба. От родственников Бахира в Систане он получил рекомендацию, втерся к нему в доверие и ударил его кинжалом, закаленным в молоке ослиц, на глазах у людей, как полагалось, и воскликнул: «Это месть за Букайра!» Его арестовали, и он с радостью встретил смерть. Абниты, которые пришли к нему в тюрьму попрощаться, во время казни подняли большой шум, утверждая, что он всего лишь выполнил свой долг и осуществил законную месть, но, когда им заплатили выкуп за кровь казненного, они позволили успокоить себя, хотя уже давно казалось, что спор между ними и бутунитами должен вскоре вспыхнуть заново.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное