Arhivarius Arhivarius. Voyna mirov. Tom 2

ся демагогичности ответа (поскольку у змей и ушей-то

161

WW

нет), типа, ребята, а не пошли бы вы далеко со свои-

ми вопросиками, блаженный августин обозначил свою

позицию – есть вещи, о которых христианину лучше не

знать, а верить тому, что сказано. ответы других деяте-

лей разных религий столь же поэтичны и столь же рас-

плывчато некорректны. о каких змеях говорил Христос?

вас не смущает, что змей, этот главный инструмент

дьявола для искушения человечества, по всей земле

язычниками был почитаем с величайшим благоговени-

ем? как змеи вообще заползли в христианство, которое

победило язычество?

Предания о первозмеях, змеелюдях, демонах-змеях

встречаются практически у всех живущих на Земле на-

родов.

Языческие мифы говорят о том, что змеи предшест-

вовали всем богам и правителям вселенной. Не удиви-

тельно, что существовала вера в то, что спаситель, на

которого возлагались надежды язычников, был «семенем

змеи». Именно так было в Греции – первое упоминание о

162

WW

Бахусе гласило о том, что он появился в результате связи

его матери с отцом богов, явившимся к ней в виде «пят-

нистой змеи». Пересказывать все подобные случаи из

истории многочисленных религий займет слишком много

времени и букв, но все они написаны как под кальку, ар-

хетипичны.

Знаем, что слово «сэр» – производное от слова

«змея». Традиции эти идут от того времени, когда прави-

телю было необходимо заручиться особым титулом, кото-

рый доказывал бы его принадлежность к «семени змеи».

Так, когда александр Македонский был объявлен богом,

его мать олимпия провозгласила, что он был сыном не

ее мужа – царя Филиппа, а сыном Зевса, который явился

к ней в виде змеи. Точно так же и Юлий Цезарь называл

себя сыном аполлона, который ради его рождения принял

форму змеи. Любопытно, не правда ли?

163

WW

слева статуэтка сераписа, найденная в афганистане.

Дубина, которую он придерживает правой рукой, – демо-

кратизатор, инструмент примитивный, но надежный. в ле-

вой руке «чаша», на голове «ступа». Змея, неизменный

атрибут бога, здесь обозначена на левой ноге, обвивая

голень. справа – асклепий. Ноги прикрыты хитоном, змея

переползла на дубину, чаша в левой руке осталась.

возможно, утверждение будет тривиальным, но нет

сомнений, что титул Повелителя Бездны Энки «серапси»,

который через тысячелетия стал именем бога, серапи-

сом, у греков трансформировался в асклепия. Или ас-

клепий стал его ипостасью, отделенной сущностью Энки,

который таким образом попытался проявить себя на по-

верхности физического мира.

асклепия отождествляют с египетским Имхотепом, так

же как и его греческий аналог, занимавшимся врачева-

нием. У исследователей нет сомнений, что асклепий это

серапис. Посмотрим на эти три картинки ниже для того,

чтобы в этом убедиться. Их можно сравнить с изображе-

ниями сераписа из предыдущей главы. атрибуты бога те

же самые, разве что «корзинка» (ее можно видеть отчет-

164

ливо на двух крайних изображениях) теперь находится

WW

не на голове, а на земле. Теперь это не ведерко и даже

не корзинка, а скорее оплетенное яйцо, выступающее из

земли. Или стилизованная, граненая «шишка», которую

мы могли видеть на изображениях кадуцея Гермеса. Та

шишка, которая упала с кадуцея на рельефе Зервана.

Посох напоминает кадуцей Гермеса, но всегда упирается

в землю. в отдельных изображениях змей (змея) присут-

ствует возле ног, в большинстве – переползает на посох,

тирс, поднимаясь по нему вверх.

Не слишком запутанным получается детектив? Если

после всех этих сложных трансформаций и метаморфоз с

заменой имен и псевдонимов, как в многосерийном шпи-

онском фильме, я сейчас скажу, что асклепий и есть Гер-

мес, вы очень удивитесь?

однако это так. Гермес Трисмегист и асклепий – одно

лицо. Это следует хотя бы из диалога Гермеса и аскле-

пия, где Гермес как бы отвечает своему «ученику» аскле-

пию на его вопросы. Подобная форма изложения кон-

цептуальных положений философии часто присутствует

в античных текстах. впрочем, воды, которой философы

разбавляют свои произведения, в текстах Гермеса нет.

Тем тексты и были интересны. Информация плотно поса-

165

WW

жена, каждая фраза, написанная простым и доступным

языком, несет смысловую нагрузку – стиль близок к науч-

ной статье, только без зауми научных терминов, которые

в те времена еще не существовали. Ради примера отвле-

чемся, чтобы почувствовать красоту изложения:

«Мир есть полый шар, имеющий в себе самом причину

своего качества, невидимый в своей целости; … Шар сей

кажется видимым только посредством отдельных от-

ражений идеальных форм, как будто нарисованных на его

поверхности; он видится в образах, но в действительнос-