Arhivarius Arhivarius. Voyna mirov. Tom 2

вступлении к книге «Гипатия»: «…Христианская церковь

чувствовала некоторую неловкость за кровавую расправу

с Ипатией. Приходилось тщательно выгораживать кирил-

ла александрийского, чтобы снять с этого признанного

авторитета клеймо погромщика… По странной иронии

судьбы, кирилл, этот ревностный и неутомимый борец за

достоинство христианской богоматери как девы и мате-

ри, не человека, а именно Бога, оказался идеологическим

вдохновителем гнусного растерзания девушки…»

с.с. аверинцев, пытаясь оправдать действия « суевер-

ных современников», писал, что, мол, александрийские

ученые таковыми не могут считаться в глазах христиан,

поскольку с глубоким внутренним убеждением сами вы-

давали себя за магов. «Чем они не были, так это мучени-

ками науки. в лучшем случае они были мучениками язы-

ческой религии».

148

WW

Можно с этим согласиться. с другой стороны – а сла-

бо изобрести что-нибудь простенькое, астролябию там…

или ареометр какой, как Гипатия это сделала. И что это

будет в итоге, магия или наука? вот вам флейта – сыг-

райте что-нибудь…«Любая по-настоящему продвинутая

технология или наука мало отличима от магии». Фразу

приписывают а.кларку, но автор ее с.Лем. в общем, ав-

торство здесь не так важно. важно, что это утверждение

верно.

как бы то ни было… этой мученической смертью, как

красной точкой, был обозначен конец университетской

александрии как научного центра. Если где-то пишут, что

храмы эти «сгорели при пожаре» или «разрушились от

землетрясений», – лукавят. Штурм александрийского се-

рапеума вооруженной толпой был воспринят как символ

окончательной победы христианства (а если быть после-

довательными, приняв во внимание и ислам, – авраами-

ческих религий) над язычеством. в один момент было

закрыто два проекта: «Египет» и «античность». а вы го-

149

WW

ворите, что нельзя убить сразу двух зайцев.

сразу после того пришло время так называемых «Тём-

ных веков».

Повелитель глубин

Представления о том, что поклонение серапису носи-

ло искусственный характер, связанный с политическими

амбициями египетских фараонов, включая александра

Македонского, тоже достаточно искусственны, поскольку

нет единого мнения о его происхождении. остановимся

на нескольких.

Египетская, точнее мемфисская, версия объясняет

его имя как синтез осириса и аписа, священного быка.

Хотя точная природа признаков, которые взяты от оси-

риса и аписа, не ясна, но представляют так, что серапис

это форма, которую апис принял после смерти. апис –

это «ка» и в прямом смысле и переносном.

150

WW

сераписа считали одной из ипостасей Митры и возво-

дят его имя к иранскому эпитету хшатрапати — «Господин

Царства». Не знаю как вам, а мне кажется, что серапис и

хшатрапати слишком разные по звучанию слова. смысл

может быть верен.

Тацит писал в «Истории», что в деревне Ракотис, на

месте будущей александрии, издавна существовал храм

сераписа и Изиды, и тогда естественно предположить,

что бог гораздо древнее, чем считается. оттуда дошли

интересные изображения сераписа и Изиды.

Да, именно так изображали в отдельных случаях се-

раписа. в виде Змея. Его называли «Дракон Мудрости»

или «священная Змея». Египетская секретная школа фи-

лософии делилась на Малые и великие мистерии. Ма-

лые посвящались Изиде, великие – серапису. в великих

Мистериях разрешалось участвовать только жрецам. как

утверждал один из первых египтологов Д.Г. Уилкинсон в

книге «Поведение и привычки египтян», даже наследнику

трона не делалось исключения; только по достижении им

положения фараона, когда он автоматически становился

жрецом и временным главой государственной религии, он

допускался на них. секреты мистерий охранялись стро-

го – чужие на них не присутствовали.

Змея на его изображениях присутствует всегда. Иногда

серапис держит змею, иногда она обвивает его полностью

или присутствует на левой ноге, как на изображениях Па-

цуцу. Иногда серапис стоит на змее, драконе или другой

рептилии, вроде крокодила, используя его как постамент,

основание. отличительная особенность изображений

бога – корона-цилиндр, похожая на монашеский клобук в

виде «модиуса» – меры зерновых. По крайней мере (про-

151

WW

шу прощения за тавтологию), так считают – что на голове

бога ведёрко с зерном. Дескать, это символ плодородия.

Так и пишут в энциклопедиях – серапис, древнеегипет-

ский бог плодородия.

Хлеб может быть связан с плодородием, а как с ним

связана змея?

версия Плутарха, изложенная в «об Изиде и озирисе»:

«Птолемей сотер увидел во сне колоссальную статую

Плутона в синопе, не зная, как она выглядит, и никогда ее

не видев в натуре, во сне же статуя просила его как можно

скорее перенести ее в александрию. У него не было ни

информации, ни возможности узнать о том, где эта статуя

находится, но, рассказав о своем видении друзьям, он уз-

нал от много путешествовавшего сосибия, что тот видел

в синопе точно такую же статую, как ту, что царь, по его

мнению, видел во сне. Поэтому Птолемей послал в си-

ноп сотела и Дионисия, которым после долгого времени,