Arhivarius Arhivarius. Voyna mirov. Tom 2

с большими трудностями и не без божественной помощи,

152

удалось украсть статую и увести ее. когда они привезли

WW

ее в Египет и показали, Тимофей, интерпретатор священ-

ных законов, Манефон сибеннит и их сотрудники предпо-

ложили, что это статуя Плутона, основывая свое мнение

на Цербере и змее, связанных с ней, и убедили Птолемея,

что эта статуя никого иного из богов, нежели сераписа.

он определенно не носил этого имени, когда он прибыл из

синопа, но после его появления в александрии он «при-

нял» то имя, которое Плутон носит среди египтян, а имен-

но – серапис»

Таким образом, выходит, по Плутарху, серапис – это

Плутон, бог подземного мира. аид, говоря по-гречески, с

его мрачным царством и властью над тенями умерших.

Что-то с «плодородием» не совсем вяжется, не кажет-

ся ли вам? Тогда что у него на голове? ведерко это или

корзинка – штука загадочная. судя по всему, по количест-

ву разнообразных форм, не всегда понимали ее утилитар-

ное значение и сами ваятели. возможно, жрецы не счита-

ли нужным снисходить до объяснений мастерам, а просто

говорили – «сделай так». На полном серьезе некоторыми

исследователями утверждается, что предмет этот закры-

вает рога. Мол, у хеттов был ритуальный текст, известный

как «хроника Пухану», в котором была упомянута корзин-

ка на голове человека, который превратился в огромно-

го быка и, подвигая гору, сломал рог. Это увечье и было

прикрыто корзинкой. корзинка и бык, как предполагают,

явная связь с мемфисским мифом об аписе. а значит, и

серапис имеет хеттское происхождение.

И еще одна версия, хронологически самая ранняя

в источниках и наиболее похожая на правду. во всяком

случае, с точностью объясняющая происхождение имени

бога.

согласно арриану, когда александр Македонский был

уже смертельно болен, его друзья решили переночевать

в храме сераписа, чтобы получить во сне предсказание

оракула о возможности спасения царя. Действие проис-

ходило в вавилоне и было зафиксировано в «Эфемери-

дах», официальном дневнике, который вёлся при дворе

александра. Некоторые исследователи указывают на то,

153

WW

что «храм сераписа», названый так аррианом, мог быть

на самом деле храмом бога Эа (Энки), эпитетом которо-

го было Sarapsi – «Царь Глубин». «Царь Бездны». Или

«Царь океана», «владыка пресных вод» – это смотря как

понимать слово «апсу». Этимологию слов SAR-SER мы

уже разбирали. И SAR здесь может быть истолковано как

«царь», «повелитель», и слово «Змей» тоже уместно.

серапис – Энки? Если так, то ему в этот раз не удалось

отыграть реванш у Энлиля.

все концы сошлись, кроме корзинки на голове. Мы вер-

немся к ней (корзинке) позже, потому как не станем слиш-

ком удаляться от конкретной темы.

вы помните, чем закончилась предыдущая глава?

Посмотрите еще раз на схему. Представленная в арка-

не №10 модель мироустройства, синтеза Мира Бытия,

выражена взаимодействием двух противоположных сил:

сетом-Тифоном, который представлен как существо реп-

тилоидное, и Гермесом-анубисом в виде киноцефала.

Удерживает систему в равновесии Лев-керуб – сфинкс,

вооруженный мечом. весь этот агрегат представляет

собой механизм, который объединяется (или запитыва-

ется?) двумя переплетенными змеями. Иначе эта идея

выражена символом сераписа, который помещают возле

его ног. а иногда и прямо ассоциируют с ним.

волк, лев и пёс пере-

плетены двумя змеями,

как кадуцей, и представ-

ляют единое целое.

Трактовать

символ

можно всяко, что и дела-

ли бесчисленное число

раз, пытаясь разрешить

эту загадку с помощью

универсальной

ярлыко-

вой системы распознания,

когда отношение к проис-

ходящим событиям или

154

предмету изучения выра-

WW

батывается путем сравне-

ния их с внутренними убе-

ждениями, основанными

на субъективном опыте.

Это когда словечко «оли-

цетворяет»,

связывает

несколько понятий, вроде

«плодородие», «мудрость», «стороны света», и вызывает

другие поэтические ассоциации, вроде «мудрость змеи».

Разберем это на одном из примеров.

Тициан, судя по этой работе, где-то в ватикане явно

видел статую сераписа или посещал развалины его хра-

ма, которые, к слову, итальянцами сохранены и доcтояли

до нашего времени. Их можно посмотреть. Но вот что пи-

шут по поводу картины искусствоведы.

«Имеет глубокий философский смысл картина “алле-

гория времени”. в античной мифологии языком символов

пользовались, чтоб точнее обозначить те или иные поня-

тия, усилить выразительность образа. возраст зрелого

155

WW

мужчины Тициан сравнивает со львом – всё в его власти,

он правит миром, а возраст молодого человека – с довер-

чивой готовностью молодой собаки нести службу, старо-

сти достается мудрость, глубокое знание жизни, одиноче-

ство и физическая немощь».

Ну а чего… – поэтично. Хотя и очень спорно – очень

часто именно немощные старцы правят миром. На самом

деле картина называется «аллегория благоразумия» и

снабжена в верхней части буковками, из которых склады-

ваются слова «EX PRAETERITO/PRAESENS PRUDENTER

AGIT/NE FUTURA ACTIONẼ DETURPET». Что означает

подстрочно – прошлое/настоящее действует осмотри-