Архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий)

Одна из его слушательниц, учительница Софья Ивановна Борисова[131], немка по национальности, преодолев смущение, подошла после проповеди к архиепископу и сказала ему, что немцы, как и русские, бывают всякие, и никакого жестокого немецкого духа она не знает. Владыка молча выслушал ее и молча же покинул храм. А через несколько дней, при большом стечении народа, сказал прихожанам, что обнаружил в прошлой своей проповеди недопустимую ошибку. Неправильно говорить о жестоком характере всех немцев вообще. Он просит тех, кого это замечание обидело, если можно, простить его. Впредь он будет обдумывать свои проповеди более серьезно.

…Столь нужное тогда для Патриаршей церкви пополнение епископата и епархиального клира возможно было, по обстоятельствам времени, только за счет возвращения после покаяния бывших обновленцев. Возможный его порядок обсуждался в течение октября – декабря 1943 года на специальном заседании Синода. Патриарх Сергий считал, что наступил момент, когда церковь «выходит навстречу блудному сыну и содействует его обращению». Вместе с тем обновленческий епископат не мог рассчитывать на «автоматическое» прощение своих прегрешений перед церковью. Каждый из возвращающихся должен был покаяться перед духовником, указанным церковной властью, и отказаться от всех наград, полученных в расколе. Предусматривалось, что те клирики, которые «усмотрены будут содействующими для воссоединения других и поставлены каноническими архиереями, могут быть приняты в сущем сане» и покаяние они должны будут принести до Пасхи 1944 года. Для некоторых из обновленческих деятелей предусматривались «индивидуальные исключения».

5 ноября 1943 года в зале заседаний Священного синода в Москве был совершен чин приема в Патриаршую церковь первого обновленческого архиерея – архиепископа Михаила (Постникова). Он публично принес покаяние за уклонение в обновленческий раскол. После чего был принят в сане епископа как рукоположенный еще в 1922 году, до возникновения обновленческого раскола.

Через месяц путем покаяния последовали другие обновленческие архиереи: митрополит Корнилий (Попов), архиепископ Андрей (Румянцев), епископ Сергий (Ларин) – всего около сорока обновленческих архиереев.

Покаяние рядового духовенства совершалось келейно – в алтаре храма. Епархии, особо «пораженные обновленчеством», принимались в состав Патриаршей церкви специально назначаемыми патриархией епископами, которые выносили окончательное решение после их тщательной «ревизии». Спустя некоторое время по стране прокатилась волна ликвидации обновленческих общин, возвращения духовенства и верующих в Патриаршую церковь.

Лука весьма критически, и даже нетерпимо, относился к обновленческому духовенству. По его мнению, чин приема обновленцев, принятый патриархами Сергием (Страгородским), а затем и Алексием (Симанским), был недостаточно строг. Правда, совершенно необоснованно он считал, что на «смягчение» повлиял Г. Г. Карпов. Но тот только высказал мнение о желательности не предъявлять к обновленцам жестких требований. Тогда как патриарх Сергий заявил, что будет принимать всех беспрепятственно, тем более что он хочет и должен считаться с мнением верующих масс. Но выдвинуто было и непременное условие – безусловное соблюдение канонические требований.

В Тамбовской епархии в отношении бывших обновленцев действовал чин приема, составленный самим Лукой. Воспринят он был в церковной среде как чрезмерно жесткий, и даже протоиерей Иоанн Леоферов выражал правящему архиерею неудовольствие по этому поводу.

Первое покаяние обновленческого священника из города Кирсанова состоялось 5 марта 1944 года в Покровском храме Тамбова. За ним пошли и другие обновленцы. Правда, это не означало немедленного их поставления в храмы; каждый из них должен был пройти определенные ступени покаяния и преодоления своих прежних «грехов». Не случайно уполномоченный Н. Д. Медведев в докладах Г. Г. Карпову сообщал: «Штат священнослужителей архиепископ Лука старается подбирать из реакционного духовенства: при приеме первый вопрос ставится, обновленец или нет, а вторым – был ли под арестом. Когда же он получает ответ, что священнослужитель из староцерковных и был под арестом, то от таких охотно принимает анкету».