Архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий)

Спустя пару дней в адрес Луки поступила телеграмма уполномоченного Совета по делам Русской православной церкви при Тамбовском облисполкоме П. К. Павлова: «Искренне поздравляю Вас с Правительственной наградой – присуждением Вам Сталинской премии за Ваши исключительные заслуги в области медицины и желаю таких же успехов в Вашей работе еще долгие годы. Уполномоченный Совета Павлов П. К.».

Любопытно, что еще через десять дней тот же Павлов направил в Совет по делам Русской православной церкви доклад о религиозной ситуации в области. Остановился он и на характеристике действий правящего иерарха:

«Работа епархиального управления и благочиния кажутся нормальными. Но если разбирать глубже, с учетом взаимоотношений архиепископа и лиц, окружающих его, то приходится отметить признаки натянутости, нервозности и отсутствия искренности в их отношениях между собой.

Это обстоятельство объясняется субъективными особенностями архиепископа Луки, его стилем руководства, его необыкновенной щедростью на разного рода взыскания по отношению к духовенству, без проверки фактов, только лишь на основании слухов и доносов. Его грубость вызывает у духовенства какой-то страх перед ним и беспрекословное подчинение, даже в тех случаях, когда он был не прав. Нехорошо и то, что Лука очень легко попадает под влияние некоторых лиц из мирян, очень доверчив к ним, в результате чего эти лица получают возможность влиять на епархиальное управление в целом».

А в заключение он пробрасывает мысль, что было бы всем хорошо: патриархии, Совету и уполномоченному, если бы в Тамбовской области был иной правящий архиерей.

Научную деятельность, публикацию книг и статей, получение Сталинской премии владыка Лука рассматривал как средство поднять авторитет церкви. Лука считал, что его научный труд привлечет к православию многих интеллигентов. Понятно, что епископ прекрасно осознавал – награждение это не только признание его личных заслуг, но и демонстрация благосклонного отношения государства к церкви.

«Сегодня подтвердилось мое мнение, – пишет владыка сыну, – что я немалый козырь для нашего правительства. Приехал специально посланный корреспондент ТАСС, чтобы сделать с меня портреты для заграничной печати. А раньше из патриархии просили прислать биографию для журнала и Информбюро. Два здешних художника пишут мои портреты. Только что вернувшийся из Америки Ярославский архиепископ уже читал там в газетах сообщения обо мне как об архиепископе-лауреате Сталинской премии… Завтра приедет из Москвы скульптор лепить мой бюст»[138].

Но были на медицинском поприще и неприятные минуты. Все-таки происки недовольных в медицинской среде, партийных антирелигиозников и уполномоченного Совета по делам Русской православной церкви сделали свое черное дело. В 1946 году архиепископу окончательно запретили выступать перед научной аудиторией в рясе, с крестом и панагией. По этому поводу он писал сыну:

«Я получил предложение Наркомздрава СССР сделать основной доклад о поздних резекциях крупных суставов на большом съезде, который должен подвести итоги военно-хирургической работе. Я охотно согласился, но написал, что нарком запрещает мне выступать в рясе, а Патриарх – без рясы. Написал и Патриарху об этом, он мне ответил письмом… его мнение совпадает с моим: выступать в гражданской одежде и прятать волосы в собрании, в котором все знают, что я архиерей – значит стыдиться своего священного достоинства. Если собрание считает для себя неприемлемым и даже оскорбительным присутствие архиерея, то архиерей должен считать ниже своего достоинства выступать в таком собрании…

По телефону я говорил с организатором съезда, доктором Дедовым. Он заволновался и говорил, что все (и нарком в том числе) придают большое значение моему докладу и обещали поставить на ноги все начальство. Но через день он сказал, что все начальство целый день было занято этим вопросом, говорили с Третьяковым и Карповым, и, как будто, дело дошло до ЦК партии, но на выступление в рясе не согласились. Я просил передать наркому, что принимаю это как отлучение от общества ученых»[139].

К этому времени обострились проблемы со здоровьем: сказывались испытания всей его трудной жизни и последствия исключительно напряженной работы. Он теряет зрение, сердце все чаще отказывает: аритмия, декомпенсация.

Участие в общецерковной жизни

В половине восьмого утра 15 мая 1944 года в квартире председателя Совета по делам Русской православной церкви при Совете Министров СССР Г. Г. Карпова в Доме на набережной раздался телефонный звонок. Привыкший к утренним неожиданным известиям Карпов поднял трубку и услышал трагическую весть о внезапной кончине патриарха Московского Сергия (Страгородского).

Через полчаса Карпов прибыл в Чистый переулок. В доме толпились близкие патриарха. У одра почившего собрались члены Священного синода. Митрополит Крутицкий Николай совершил первую панихиду. Возгласы и общее пение были тихими, скорбными, то и дело прерывавшиеся слезами, которые нельзя было удержать и которых никто не стеснялся.