Архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий)

«1. Поставить на сессии Синода вопрос о борьбе против корыстолюбия и тщеславия, и честолюбия духовенства. С этой целью надо перестать давать митры священникам, а архиереям – архиепископство. Протоиерейство можно давать только кафедральным [протоиереям];

2. Осторожно рукополагать в духовные степени и добиваться того, чтобы священник участвовал в церковном совете;

3. Обратить особое внимание на аполитичность духовенства, церковь должна признать коммунистический и социалистический строй наиболее подходящим из всех форм государственного управления;

4. Разъяснять, что антирелигиозная политика была исторически неизбежна, политическое угнетение при самодержавии и пороки духовенства способствовали этому;

5. Начать сбор всей антирелигиозной литературы и создать новую апологию двух типов: популярную и более глубокую, научную;

6. Мобилизовать всех художников и иконописцев для ремонта иконостасов и вообще храмов;

7. Пышность церковных служб надо уменьшить и организовать мастерские для изготовления простых холщовых облачений, напечатать церковно-богослужебные книги;

8. Открыть воскресные школы для преподавания основ христианского вероучения лицам после 18 лет»[170].

Отметим, что с идеями религиозного обновления и возрождения архиепископ Лука обращался и к членам Синода, например, к митрополиту Николаю (Ярушевичу), с которым у него установились взаимоуважительные отношения. В письме от 15 июля 1944 года он писал: «Высокопреосвященнейший и дорогой Владыко. Не терпит душа и не могу молчать, видя, что творится в Церкви Божией. О, какая страшная разруха, какой страшный голод духовный, какое множество некрещеных и лишенных христианского погребения, какая беспросветная религиозная тьма! Поскорее, поскорее надо нам, архипастырям, не покладая рук трудиться над восстановлением лежащей в развалинах и пепле Церкви Российской, и покарает нас Господь, если не будем спешить. Страшно, страшно для меня то, что мало будет помощников нам, что так оскудели делатели на ниве Христовой, ничему не научились за 27 лет страшной и великой революции, продолжают мечтать о митрах и набивать карманы и мешки деньгами, не радея о славе Божией!»[171]

А далее Лука излагает пункт за пунктом свой план по активизации церковной жизни в стране. Здесь:

1) массовое открытие в первую очередь тех сельских церквей, что до сего времени оставались неразрушенными и где сохраняются церковная утварь, облачения, книги;

2) строительство новых, деревянных церквей – так называемых «обыденок»;

3) организация мастерских по изготовлению церковной утвари, свечных заводов, иконописных мастерских и налаживание переписки церковных книг, не ожидая, пока станет возможным их печатание;

4) широкий поиск кандидатов в священники среди «простого народа» с предоставлением им минимума богослужебных, богословских и практических знаний, необходимых для священника;

5) открытие воскресных школ для родителей;

6) религиозное просвещение интеллигенции;

7) организация высшего богословского института;

8) борьба с «традиционными пороками и язвами» духовенства;

9) немедленное прекращение награждения священников митрами;

10) борьба с «церковной разрухой» – расколами и самочинием священнослужителей и монашествующих, не признающих патриаршей и архиерейской власти.

Мы можем судить об оценках данного плана со стороны властных инстанций, опираясь на сохранившиеся документы. Так, Г. Ф. Александров, начальник Управления агитации и пропаганды ЦК ВКП(б), ознакомившись с текстом письма Луки, отписал секретарю ЦК ВКП(б) Г. М. Маленкову: «Направляю Вам письмо архиепископа Тамбовского главе Московской епархии, представляющее весьма большой политический интерес. Автор письма архиепископ Тамбовский Лука (Войно-Ясенецкий), доктор медицинских наук, работает главным хирургом в одном из эвакуационных госпиталей г. Тамбова и хорошо известен Наркомздраву РСФСР. В своем письме Войно-Ясенецкий выдвигает широкую программу активизации деятельности духовенства и непримиримой борьбы церковников против материализма. Письмо Войно-Ясенецкого показывает, насколько далеко идут планы некоторых видных деятелей из духовенства»[172].