Армения. Полная история страны

Находясь на стыке Востока и Запада, Киликийское армянское государство вбирало в себя лучшее из разных культур, но больше все же тяготело к Западу, поскольку находилось в окружении государств, основанных крестоносцами, и имело тесные торговые и политические связи с Западной Европой, в особенности – с Францией. Среди киликийской знати получили распространение европейские имена и европейские обычаи, нахарары превратились в графов и баронов, спарапеты стали констеблями, аазарапеты – казначеями. Но при этом киликийские армяне не оторвались от своих корней и не изменили своим традициям. Они бережно хранили эти традиции, как память о Великой Армении, надежда на возрождение которой не угасала никогда. Но верность традициям не означает закостенелости. Если можно улучшить свое, переняв что-то полезное от других народов, то это нужно сделать. Примером может служить дополнение армянского алфавита, созданного Месропом Маштоцем, двумя новыми буквами «» и «» («фэ» и «o»).

Взаимодействие разных культур оказывает благотворное влияние на всех участников процесса (при условии, что это взаимодействие не носит насильственного характера). Не только армяне перенимали что-то у европейцев, но и европейцы перенимали у армян. Когда армянин встречает в Италии или Франции здание, вызывающее у него ассоциации с Гегардом, Дадиванком или Гандзасаром[77], то он понимает, что это совпадение неслучайно и что оно пришло в Западную Европу по мосту, имя которому Киликийская Армения. Единственное, к чему армяне относились негативно, так это к переходу соотечественников в католичество или византийское христианство. Так, например, когда в начале XIV века при Левоне Третьем был взят курс на латинизацию Киликии вплоть до унии с католической церковью, часть епископов отвернулись от короля, а по государству прокатились волнения. Несмотря на недовольство народа и духовенства, преемники Левона Третьего продолжали сближаться с папским двором и всячески укреплять свои связи с Западом (с политической точки зрения укрепление связей с другими государствами является хорошим и полезным делом, но вот изменять вере предков при этом не следует). Неизвестно, чем бы все закончилось, если бы не мамлюки. К слову будь сказано, что Апостольская кафедра святого Иакова в Иерусалиме (автономный Иерусалимский патриархат Армянской апостольской церкви) был создан в начале XIV века епископом Иерусалима Саргисом, который был против унии с Римом. Он получил (то есть – купил) у султана Египта грамоту о выводе своего престола из-под власти католикосата Киликийской Армении и с 1311 года начал действовать независимо.

Работы Тороса Рослина

Памятник Торосу Рослину в Ереване перед зданием Матенадарана

О культуре Армянской Киликии написано много книг, и вкратце о ней не рассказать, а если выбирать самое-самое ценное, то сразу же приходит на ум Киликийская школа миниатюры, колыбелью и центром которой был монастырь Скевраванк. Вершиной этого направления живописи стали миниатюры Тороса Рослина, жившего в XIII веке. Датируемое 1268 годом «Малатийское Евангелие» с его рисунками хранится в Матенадаране, перед зданием которого установлен памятник живописцу.

От монголов до сефевидов

Монгольское владычество над армянскими землями началось в тридцатые годы XIII века и продолжалось целый век – до 1335 года. Те государственные образования, которые без сопротивления признали суверенитет монголов, смогли сохранить свою автономность. Более того, в 1258–1260 годах киликийский король Хетум Первый участвовал в походе монгольского военачальника Хулагу, внука Чингис-хана, на Сирию и Месопотамию. Сначала коалиции, в которую кроме многолов и киликийцев также входили антиохийцы, грузины и некоторые айюбидские правители, сопутствовала удача, но в 1260 году египетские мамлюки нанесли им сокрушительное поражение в Изреельской долине[78] близ источника Айн-Джалут, после чего монгольская экспансия на Ближнем Востоке захлебнулась.