Армения. Полная история страны

Чем сунниты отличаются от шиитов? Главные различия сводятся к вопросам правоприменения. Сунниты признают законными преемниками пророка Мухаммада первых четырех халифов – Абу Бакра, Умара, Усмана и Али, а также, наряду с Кораном, признают Сунну, священное предание о жизни пророка Мухаммада. Шииты же критично относятся к первым трем халифам (Абу Бакру, Умару и Усману), почитая только двоюродного брата пророка Мухаммада Али и его потомков от дочери Мухаммада Фатимы. По убеждению шиитов, руководство мусульманской общиной должно принадлежать потомкам Али, а не выборным халифам, как это принято у суннитов. И если сунниты изучают весь текст Сунны, то шииты признают только ту ее часть, в которой рассказывается о пророке Мухаммаде и членах его семьи. Прочие различия между суннитами и шиитами менее важны, например, у суннитов запрещено изображать людей и животных, а шииты соблюдают это предписание не очень строго, а сунниты, в свою очередь, считают ересью усердно насаждаемый шиитским духовенством культ мученичества.

Сефевидское государство

В 1447 году орден Сефевийе возглавил восемнадцатилетний шейх Джунейд, при котором религиозная деятельность ордена стала сочетаться с политической и орден превратился в подобие европейского рыцарского ордена, военного братства тюркских кочевников-кызылбашей. В 1501 году близ Шарура (ныне этот город находится в азербайджанской Нахичевани) семитысячное войско кызылбашей разгромило тридцатитысячное войско султана Ак-Коюнлу Алванд-мирзы. После этого сефевидский шейх Исмаил провозгласил себя в Тебризе шахиншахом Ирана и стал первым иранским правителем из основанной им династии Сефевидов (с Алванд-мирзой он покончил в 1505 году). Объединяющей идеей Сефевидского государства стал шиизм, возведенный в ранг государственной религии. Это определило нетерпимость государства к иноверцам. Населению Восточной Армении под сефевидским игом жилось очень тяжело. Кроме того, на армянских землях происходили сражения между Сефевидским Ираном и Османской Турцией, что причиняло армянам дополнительные страдания. Так, например, Ереван между 1513 и 1737 годами четырнадцать раз (!) переходил от османов к иранцам и обратно.

Османская империя

В конце XI века сельджукский военачальник Сулейман ибн Кутулмыш, двоюродный брат султана Мелик-шаха I, объявил себя султаном независимого государства сельджуков, находившегося в западной части Малой Азии. Первоначально столицей государства была Никея, а с 1096 года ею стала Конья[80], поэтому малоазиатский султанат сельджуков получил название Конийского султаната. Внутренние распри и вторжения монголов в начале XIV века привели к распаду Конийского султаната на ряд бейликов – владений, управлявшихся независимыми правителями-беями. Одним из бейликов управлял Осман, амбициозный правитель, стремившийся расширять границы своих владений за счет византийских земель. К концу правления Османа, умершего в 1324 году, территория его бейлика увеличилась примерно в пять раз. Примечательно, что Осман не стал делить свои владения между всеми сыновьями, как это было принято у тюрков и монголов, а передал бейлик одному из них по имени Орхан. Это правило, соблюдаемое всеми преемниками Османа, а также постоянное стремление к завоеваниям соседних земель, способствовали быстрому росту территории Османской империи.

Слабая Византия не могла противостоять османским захватническим амбициям, так же, как не могли противостоять им правители других тюркских бейликов и правители балканских государств. В 1453 году султан Мехмед Второй взял Константинополь, что стало концом Византийской империи. В то время границы османских владений простирались от вассальной Сербии на северо-западе до Эрзерума на востоке.

Османская империя в середине XV века

К 1473 году турки-османы захватили всю Малую Азию. Таким образом, Западная Армения стала османским владением, а Восточная Армения – сефевидским.

При первых османских правителях христианское население завоеванных земель не испытывало сильного гнета и не принуждалось к принятию ислама. Но со временем гнет усиливался и к середине XV века положение христианского населения Османской империи, в первую очередь – армян и греков, стало весьма незавидным, а в XIX веке ухудшилось еще сильнее.

Глава шестая. Армения как «яблоко раздора» между тремя империями (XVI–XIX века)

Войны между Османской империей и сефевидским Ираном

Османская империя и Сефевидский Иран неоднократно воевали друг с другом. В XVI веке было две войны, в XVII – три, в XVIII – четыре и еще одна – в XIX веке. Обе империи стремились обладать Кавказом, Закавказьем и Ираком, но главной причиной войны провозглашались религиозные противоречия – османы-сунниты считали еретиками иранцев-шиитов, и наоборот.