Армяне в Турции. Общество, политика и история после геноцида

Хотя армянские церкви постоянно сталкиваются с различными политическими проблемами во всех странах, где они расположены, Армянская церковь в Турции – как единственное учреждение – вынуждена заниматься делами общины. Однако поскольку, как показано во второй главе, политика после основания республики все больше подрывает административные механизмы общины, такие обстоятельства, как внезапная смерть патриарха, могут легко перерасти в кризис, имеющий непосредственные социальные, а также международные последствия для всех армянских учреждений и общин. С точки зрения отношения власти это наиболее благоприятные возможности для принятия решений по собственному усмотрению и выбора методов, диктуемых властью, для которых нет ни юридического разрешения, ни одобрения со стороны общины. Однако социальные последствия кризиса патриархата заслуживают дальнейшего изучения, поскольку они демонстрируют общее участие людей в управлении, а также в процессах принятия решений, и их желание участвовать.

Борьба за власть

В 1949 г. политический конфликт уже достиг международных масштабов. Притязания Эчмиадзина и патриархата на власть, а также реакция государства и общества противоречат друг другу. Интересно посмотреть, кто и от кого требует руководствоваться законом.

Согласно сообщению, опубликованному в турецкой прессе, Арсланян направляет два послания в Министерство внутренних дел, премьер-министру и губернатору[985]. Хотя это сообщение опубликовано 13 марта, а его письмо в Эчмиадзин датировано 16 марта, в последнем письме местоблюститель не упоминает о письмах турецкому правительству. 18 марта, после вмешательства Генерального директората благотворительных фондов, этот вопрос приобретает новое измерение. Это связано с распоряжением патриархата приостановить выплату заработной платы священникам в Бейоглу, Кадыкёе и Еникёе. В статье, опубликованной в газете «Мармара» от 18 марта, говорится, что фонды этих церквей находятся под прямым управлением Генерального директората[986] и что священники этих церквей принадлежат к оппозиционной группе. На следующий день газета «Мармара» сообщает, что и Арсланян и оппозиционные священники посетили губернатора; кроме того, опубликовано, что об этом визите пишут турецкие газеты «Тасвир», «Хюррийет», «Йени Сабах» и «Сон Телграф»[987]. 21 марта в газете «Мармара» появилась статья о визите оппозиционных священнослужителей в Анкару[988]. В том же номере с энтузиазмом сообщается, что оппозиционная группа теперь назначила Бахтияряна на должность местоблюстителя. Прибыв в Анкару, священники прежде всего посещают временный мавзолей Ататюрка, далее встречаются сначала с премьер-министром, а затем с министром внутренних дел[989]. Турецкие газеты внимательно следят за ситуацией. 23 марта архиепископ Арсланян извещает в прессе, что он остается местоблюстителем, и любая информация, утверждающая обратное, будет безосновательной[990].

В конце марта на похоронах Хосрова Мисакяна, одного из членов Религиозного совета, вспыхивают новые протесты. Тем временем священник из Кайсери отец Хайгазун критикует действия оппозиционной группы; отчет об этом является единственным свидетельством реакции провинций на ситуацию в Стамбуле[991].