Читаем Армяне в Турции. Общество, политика и история после геноцида полностью

В апреле 1949 г. газета «Мармара» сообщает об упоминании верховного архимандрита Бахтияряна в качестве местоблюстителя во время воскресной мессы в армянской церкви в Гедикпаше. В статье поясняется, что в армянской традиции местоблюстители никогда ранее не упоминались, однако имя покойного патриарха всегда называлось до избрания его преемника[1000]. Газета «Нор Лур», которая не уделяет особого внимания освещению внутренних дел церквей, пишет, однако, о щекотливых инцидентах, которые среди прочего произошли в церквях Бешикташа, Ферикёя и Кадыкёя[1001]. События, которые происходят во время пасхального богослужения в церкви патриархата, дают понять, насколько серьезна ситуация. Как сообщает «Нор Лур», единоличный попечитель церкви в Кумкапы пригласил самоназначенного местоблюстителя Бахтияряна для проведения религиозных церемоний на Пасху[1002]. Азадян сообщает, что 17 апреля, когда Арсланян собирался присутствовать на пасхальном богослужении, он столкнулся с верховным архимандритом Бахтияряном и группой его последователей, которые проникли в церковь накануне ночью, чтобы отслужить мессу[1003]. Газета «Мармара» сообщает, что Бахтиярян возглавлял церемонию, а архиепископ Арсланян не смог войти в главный храм патриархата[1004]. Согласно «Мармаре», в пасхальном богослужении приняли участие около 3000 человек[1005]. Хотя это число может быть преувеличено, оно все же передает впечатление общественного резонанса – а также поддержки оппозиционного духовенства. Далее «Мармара» описывает различные происшествия пасхального воскресенья. Так, например, на Бакыркёйском кладбище произошла ссора между священниками, одни выступали за Арсланяна, а другие – за Бахтияряна. И здесь в дело вмешалась полиция[1006]. 21 апреля Бахтиярян объявил, что резиденция в главной церкви в Кумкапы будет принадлежать ему[1007]. Таким образом, оба местоблюстителя – один, следовательно, признанный государством, а другой – нет, – противостоят друг другу на одной улице – и не только в переносном смысле. В свою очередь, согласно статье в газете «Мармара», Арсланян призывает полицию удалить Бахтияряна из церкви, но та отказывается это делать, ссылаясь на то, что Турецкое государство является светским[1008]. Хотя правдивость этих диалогов не может быть подтверждена, очевидно, что в пасхальное воскресенье произошла конфронтация. Торос Азадян также подтверждает, что архиепископ Арсланян не смог войти в главный храм из-за патриархии[1009].

Перейти на страницу:

Похожие книги

Жертвы Ялты
Жертвы Ялты

Насильственная репатриация в СССР на протяжении 1943-47 годов — часть нашей истории, но не ее достояние. В Советском Союзе об этом не знают ничего, либо знают по слухам и урывками. Но эти урывки и слухи уже вошли в общественное сознание, и для того, чтобы их рассеять, чтобы хотя бы в первом приближении показать правду того, что произошло, необходима огромная работа, и работа действительно свободная. Свободная в архивных розысках, свободная в высказываниях мнений, а главное — духовно свободная от предрассудков…  Чем же ценен труд Н. Толстого, если и его еще недостаточно, чтобы заполнить этот пробел нашей истории? Прежде всего, полнотой описания, сведением воедино разрозненных фактов — где, когда, кого и как выдали. Примерно 34 используемых в книге документов публикуются впервые, и автор не ограничивается такими более или менее известными теперь событиями, как выдача казаков в Лиенце или армии Власова, хотя и здесь приводит много новых данных, но описывает операции по выдаче многих категорий перемещенных лиц хронологически и по странам. После такой книги невозможно больше отмахиваться от частных свидетельств, как «не имеющих объективного значения»Из этой книги, может быть, мы впервые по-настоящему узнали о масштабах народного сопротивления советскому режиму в годы Великой Отечественной войны, о причинах, заставивших более миллиона граждан СССР выбрать себе во временные союзники для свержения ненавистной коммунистической тирании гитлеровскую Германию. И только после появления в СССР первых копий книги на русском языке многие из потомков казаков впервые осознали, что не умерло казачество в 20–30-е годы, не все было истреблено или рассеяно по белу свету.

Николай Дмитриевич Толстой , Николай Дмитриевич Толстой-Милославский

Биографии и Мемуары / Документальная литература / Публицистика / История / Образование и наука / Документальное