АСЕ – ключ к тайнам мироздания (трицентричность сознания)

Третий центр сознания является собственно человеческим. Он «видит» работу первых двух сознаний, так как в Луче Эволюции, при том, что информация приходит от текущих событий, а не из памяти, будхиальное сознание — это уже третья воспринимающая поток сознания инстанция. И, естественно, информация в ней — результат работы первых двух центров. А значит, третий центр сознания «видит» и наблюдаемое и наблюдающего. Наблюдаемое — анализ, проделанный первичным сознанием. Наблюдающий — анализ ментального центра сознания. На третьем уровне анализа появляются субъект и объект, «я» и «не я», что всегда делегировалось эго, или недифференцированному интеллекту. И вот здесь как раз и хотелось бы сделать замечание по поводу собственно субъективности и субъективности осознаваемой, то есть находящейся уже в состоянии объекта (объективированная субъективность). Человек всегда действует субъективно, исходя из собственной карты реальности. Если мы возьмем отраженное состояние сознания, т. е. рациональный анализ, и действие, к которому прибегнул человек, исходя из этого состояния сознания, то такое действие будет субъективным. При таком освещении разница будет только в том, что человек в этот момент не видит себя со стороны, а при трицентричном постижении сигнала у него появляется эта способность, то есть он сам превращается в объект. Сэкида Кацуки называет необъективированную субъективность субъективным элементом. Он пишет, что «субъективный элемент замечает другие предметы, но никогда не замечает самого себя. Подобно тому, как глаз не в состоянии увидеть самого себя, так и субъективный элемент не может наблюдать за самим собой. Когда же он оказывается в поле наблюдения, он превращается в объект и становится необходимым другой субъект, который рассматривал бы его».

На этом как раз, а еще на том эффекте, который в христианстве дает столпничество, и построена была работа по вспоминанию самого себя у Георгия Гурджиева. Ибо третий уровень, третий центр сознания только и делает человека, как мы уже говорили, человеком (а не второй, рациональный, логический, как принято считать, не структурируя сознание). Третий уровень сознания дает возможность человеку как бы лицезреть себя со стороны, что и позволяет видеть, а затем и исправлять ошибки и изъяны (через рефлексию к самодрессуре).

Это же явление, наверное, имел в виду и Христос, когда говорил о том, что ветхозаветная фраза, уже упоминаемая нами чуть раньше, о кислом винограде предков (Иеремия, 31:29), от которого оскомина на зубах у потомков, — неправомерна, ибо наше будущее может быть в руках каждого из нас. Но для этого, как говорил Гурджиев (а еще раньше Папюс и другие), надо стать человеком, а не быть человеком-машиной, кем многие из нас в основном и являются. И единственное, что отличает нас в такой ситуации от животных — это речь и поведение, закрепленное родовыми импринтными наработками и социальными штампами, т. е. искусственно созданными и многократно повторенными комбинациями поведения — привычками (дрессурой — как бы красиво мы это обучение не называли). Можно добавить к этому фрагментарные импульсы третьего центра сознания.

Это всё в нас пребывает благодаря условиям среды. В ней проходит процесс воспитания, черты поведения которого усваиваются, чтобы пользоваться в дальнейшем и передавать потомкам: как мы уже с вами знаем, такого рода информация передается через любопытство-подражание. Одно из подтверждений сказанному — феномен «маугли».

Итак, результат работы первичного сознания «снизу вверх» — ощущения, вторичного — восприятия, и только третий уровень сознания дает нам либо нейтрализацию полярностей — творческий акт, либо оценку происходящего, ибо оценивать можно, только отделив себя от окружающего мира, что в большинстве случаев и происходит. Ощущение — восприятие — оценка. Таким образом, нами получено принципиальное представление о работе аналитических тел АСЕ человека.

«Синтетический ум»