АСЕ – ключ к тайнам мироздания (трицентричность сознания)

Первичный анализ — это первичная обработка информации, полученной с рецепторов органов чувств физического тела. Этот уровень анализа, как мы уже знаем, достаточно примитивен и к тому же здесь еще царит и тождество. Эфирное сознание — строго биполярно по степени восприятия (приятно и неприятно), что связано, как вы уже догадались, с выживанием. Оно — самый примитивный механизм защиты, и его биполярная логика способна только отождествлять реалии мира с понятиями «приятно» и «неприятно», нанизывая какие угодно предметы или явления на эти два копья примитивного анализа.

Логический анализ — это максимальная дифференциация привлекшей внимание «картинки», пришедшей через астральное тело в ментальное. Это уже сложный анализ, связанный с идентификацией информации для выживания в мире — в стае, в сообществе, в социуме. Если эфирное сознание пытается различать пищу и врага, то ментальное — отражает сложнейший процесс, который при наличии будхиального получает вообще суперразвитие. Это и дает повод назвать его логику — причинно-следственную цепочку — «скальпелем интеллекта», ибо острота человеческой возможности различения действительности за счет накопления чужих знаний принципиально поднимается на неимоверный по сравнению с животным миром уровень.

Эстетический анализ — это окоёмное, образно-символическое восприятие действительности с творческим подходом к последней, охватывающее целостность поступающей «картинки», что связано с вторичным проявлением тождественности, но уже на более высоком уровне вибраций (сознания). Такое положение дает возможность данному уровню сознания творчески подходить к развитию анализа. То есть эстетически заниматься поиском составляющих для объединения в своем виртуальном мире, подбирая максимально приближенные варианты к божественной композиции составляющих. Это проявляется в последующем синтезировании каких угодно произведений, созданных человеком, начиная от прозаических орудий труда до суперсовременной техники и художественных произведений. Иногда человеческая логика может показаться абсурдной, но в этом заключен великий смысл переходных состояний, промежуточных, пограничных реалий. Все эти явления связаны с возможностями эстетического сознания: с особенностью отождествления восприятий и, наконец, с тем фактом, что будхиальное сознание в Луче Эволюции не существует без двух других, но, в то же самое время, дает возможность узнать о их существовании.

Если проиллюстрировать работу трех сознаний в Луче Творения («сверху вниз»), то по существу это те же самые уровни анализа, только осуществленные от более тонких тел к более грубым, что есть не что иное, как передача сигнала команды сверху. А это говорит о том, что, если в Луче Эволюции аналитические тела несут основную нагрузку по взаимодействию с внешним миром, то в Луче Творения — это как бы расшифровка миссии и работа с более высокими центрами бессознательного — как банками памяти, хотя такая постановка вопроса может быть и не всегда состоятельной. Деятельность аналитических тел очень точно в этом случае охарактеризована, как я уже неоднократно говорил, Юнгом — его термином «осознанивание».

Работа сознания

Результаты работы пропорциональны сознательности в ней.

Г. Гурджиев

Однажды, еще в юности, я купил книгу о Дзэн-буддизме. Она открывала «Библиотеку Восточной религиозно-мистической философии». В нее вошли, как гласит предисловие, фундаментальные труды — «Основы Дзэн-буддизма» Дайсэцу Судзуки и «Практика Дзэн», автор которого Сэкида Кацуки. Несколько раз на протяжении лет пятнадцати я совершал попытки прочитать эти книги. Но все кончалось довольно-таки быстро. Сначала я заставлял себя читать через силу в надежде, что наберется какой-то информационный багаж, и дальше пойдет уже как по маслу. Но потом на глаза попадалась какая-нибудь другая книга. Я говорил себе, что только просмотрю ее и все. Однако, как оказывалось, она была увлекательней, и я снова забрасывал «Основы Дзэн-буддизма». Как вы понимаете, до «Практики Дзэн» дело тем более не доходило.

Что ни говори, а время идет. И вот взяв в очередной раз «Основы», я вдруг нашел этот труд достаточно увлекательным и прочитал его, не отрываясь. А когда я начал читать «Практику Дзэн», я понял — сколько я потерял. Это произведение — кладезь мудрости, но главное, что я в ней нашел — недостающее звено в представлении о том, как происходит принципиально процесс мышления (позже, у Сеченова я обнаружил подтверждение этому), хотя желанием постичь этот процесс я обзавелся очень и очень давно. Думаю, что многих из людей этот вопрос посещал неоднократно, особенно, когда от него что-то в жизни зависело. Кстати сказать, в этой главе представлено в основном мышление, осуществляемое через последовательные информационно-энергетические связи.