АСЕ – ключ к тайнам мироздания (трицентричность сознания)

«Второй нэн выражает и освещает непосредственно предшествующий нэн, однако он также ничего не знает о себе. То, что осознает себя, — это другая рассудочная функция сознания, которая следует сразу же за вторым нэн. Ее действия представляют собой дальнейшую ступень самосознания. Они укрепляют более ранние уровни мышления. Мы назовем его третьим нэн. Такой третий нэн, например, будет думать: «Вижу, я заметил, что подумал о том, что сегодня прекрасная погода». Или он может сказать: «Я вижу, что ощутил себя знающим, что я заметил свои размышления о том, какая сегодня прекрасная погода»… Однако наш ум в своей деятельности сложен и динамичен, и невозможно изобразить истинную последовательность мыслей, пользуясь несколькими простыми схемами».

Конечно же, сознание, являясь совокупностью аналитических тел, то есть анализирующих центров, естественно, поступает с информацией в зависимости от обстоятельств или поставленной задачи (а вернее — от того и другого), и не важно, пришла эта информация опосредовано извне или опосредовано изнутри, из банков памяти. Если это глубина анализа (например, изучение какого-то предмета) — это один способ действия мышления, если идентификация — другой, если творческий процесс — третий, несмотря на их схожесть. Но в любом случае эта информация подвержена прохождению всех инстанций опознания, независимо от того, проходная она или та, которая будет владеть нашим человеческим, творческим сознанием — осмысленной последовательностью третьих нэн.

Если проецировать работу нэн-действий на АСЕ человека, то попробуем представить это так. Первый нэн — это ощущения и эмоции первичного сознания, когда человек без всякого осмысления может, например, возрадоваться прекрасной погоде или расстроиться по поводу плохой. Второй нэн — это восприятие аналитической части ментального тела. Третий нэн (с последующими третьими нэн) — это либо «словомешалка» синтетического отдела ментального тела, либо медитативное мышление — результат работы будхиального тела: тогда процесс мышления, то есть смена этих третьих нэн — подконтрольно третьему уровню сознания посредством каузального. Разница между «словомешалкой» — спонтанным мышлением, и осознанным мышлением — медитативным — заключена в том, что первый акт легок, потому что дважды синтетичен: синтетический отдел АСЕ человека и синтетический отдел ментального тела, имеющий к тому же чувственную подоплеку астрального тела. Акт осознанного мышления сложен, ибо опосредован третьим аналитическим центром и телом воли. Со временем, когда медитативное мышление по определенной тематике переходит в привычку, оно становится частично осознанным, что делает его как бы фактом нейтрализации двух видов мышления. Здесь происходит частичная трансформация цели в мотив, что дает чувственную поддержку астрального тела.

Что мы видим в работе уровней сознания? Первичное, примитивное сознание по своей функции совершенно совпадает с первым нэн. Его задача — ощущения, то есть констатация внешнего или внутреннего мира при помощи анализа работы органов чувств.

Второй уровень сознания — рациональный, также отражает представление о втором нэн. Его задача различение и идентификация в первой фазе АСЕ ментального тела, то есть узнавание (восприятие) того, что констатировало примитивное сознание, и передача во вторую фазу — синтетическую, где и происходит мышление — неосознанное или осознанное: если есть необходимость, человеческий организм воспринимает информационно-энергетические сигналы третьим аналитическим центром.