АСЕ – ключ к тайнам мироздания (трицентричность сознания)

Однако вернемся к реальности. Я постоянно говорю о развитом третьем уровне сознания. И, тем не менее, речь не о полном его развитии, а о частичном. Но о развитии вполне достаточном, чтобы о нём можно было говорить вообще. Как подтверждение моей мысли, мы видим ощутимое различие в эволюционном статусе людей: от человека-животного до человека-бога. Суть этой дифференциации, как мне кажется после многолетнего осмысления, реинкарнационный процесс. Я уже писал о причинно-следственной подоплеке, благодаря чему дух с бессмертной частью души воплощается в той форме, в тех генетических условиях, которые соответствуют природе воплощаемого объекта. А суть реинкарнационного процесса, как мы знаем, пошаговое преобразование сознания (эволюционирование монады). В Теории Единства это обратный процесс (в данном случае планетарного масштаба) Лучу Творения Гурджиева. Луч Творения это символ нисхождения — материализации сознания. В «луче эволюции» же идет «осознанивание» материи. Я специально выделил это слово, чтобы пояснить, что оно имеет только косвенную связь с термином Юнга. Просто в данном контексте оно более всего подошло для обозначения происходящего.

В свете всего до этого сказанного, нетрудно представить, что человечество в своей грубоматериальной ипостаси, обладая высокой степенью развитости формы, является всего лишь промежуточным звеном от дочеловеческого до постчеловеческого состояния сознания. От животного до, если угодно, ангельского. От формально дифференцированного сознания животных через завуалированно дифференцированное сознание людей к формально дифференцированному, предполагаю, сознанию в царстве Шамбалы.

Иерархия

В Иерархии Небесной никто не назначается, но все достигается.

Из писем Е. Рерих. 15.4.36

Мы очень часто слышали фразу «вначале было слово». Мы иногда повторяли ее по какому-нибудь поводу, а если быть более точным, мы высказывали ее по разным поводам, используя многогранность последней. Но прежде всего всегда подспудно ощущали начало чего-то великого, пришедшего из тайных знаний.

Почему мы заговорили об этом? Не потому ли, что появление слова — это исторический момент возникновения будущей цивилизации? Слово — это искусственный символ, обозначивший предметы и явления, — символ, как часть целого, по которому это целое узнавалось. Но, что еще важнее, — слово это источник мощного развития творческого начала в живых существах. Говорю так, потому что людьми наших очень и очень далеких предков, носителей зарождающегося третьего аспекта сознания, назвать еще было совершенно невозможно. Но, тем не менее, это уже были люди, потому что процесс перехода лишь с обывательской точки зрения кажется непрерывным. На самом же деле переход этот дискретен. Третий уровень сознания, — надсознание, — либо работает, либо нет: его суть — образно-символическое восприятие действительности. Как и на первом уровне — у подсознания. Но в данном случае символы используются не только естественные, как в первом случае, но и искусственные.

И вот здесь возникает вопрос: как же быть с такими трудноразличимыми формами сознания? Как разграничить их сферы деятельности: они ведь оба работают с образами и с символами, сопровождающими эти образы?

Именно в этом суть двойственности при понимании тождественности на периферии сознания: и примитивный, и творческий его аспекты находятся по обе стороны от центра АСЕ (ПВК) человека. И тот, и другой исполняют роль сознания с тождественной функцией конституционально. В противовес рациональному, назначение которого — максимальная дифференциация приходящей в него информации, зависящая от эволюционного развития сущности человека. И как следствие — от обучения. Тождественность и первичного и творческого аспектов сознания имеет одну очень принципиальную разницу. Примитивное сознание, как уже говорилось, работает с естественными символами (запахи, звуки, вкусовые ощущения, кинестетические ощущения и т. п.). А творческое — и с теми, и с другими. Все остальное к этому прилагается. Вот почему человек своим появлением обязан искусственному символу, то есть слову, которое и было, пусть поначалу и несовершенным, провозвестником нового этапа развития сознания: человеческого. Слово, появившееся как результат возникновения третьего уровня сознания, дает возможность постижения больших объёмов чужого опыта, что и ведет к трансформации примитивного интеллекта в гиперинтеллект.

Итак, человек начал становиться человеком только тогда, когда появился язык: именно вербализованный язык, конкретизация символов которого привела к автономии «Я». Т. е. получается, что язык первичен по отношению к человеку, если рассматривать последнего, как уже выделившееся из среды животных существо.