Аскетические творения. Послания

14. Что же касается [инокини], которая дурно [поступила и] ушла из монастыря, а затем вновь вернулась (не знаю, каким образом), то я испытываю сильные колебания: я сомневаюсь в том, что она должным образом раскаялась и приняла решение быть умиротворенной в самой себе и вести себя миролюбиво с остальными [насельницами]. Однако выскажу свое мнение в виде совета: вам обеим принесет пользу, если она [опять] окажется в монастыре, поселится в той келлии, где обитала раньше, и ты будешь обходиться с ней с любовью и почтением, руководя ею и посещая ее во дни немощи [ее]. Она получит пользу, имея подобающий ей покой и привычное местопребывание, а ты обретешь пользу, безмолвствуя в своей келлии, не имея поводов для прерывания и нарушения [своего] покоя, а также для развлечения⁶⁶⁷. Однако, думаю, тебе и твоим [сестрам] вряд ли следует общаться с ней, поскольку считаю, что ни она не смирит своего высокомерия до того, чтобы подчиниться тебе и научиться чему-либо от тебя, ни тебе нисколько не полезно следовать ее хотениям⁶⁶⁸. Ибо трудно без [сильных] нестроений соединить внешним образом тех, кто духовно отдалился [друг от друга]. Тем не менее молюсь Всемогущему и желающему, «чтобы все люди спаслись» (1 Тим. 2, 4) — Спасителю Христу, дабы в отношении нее все устроилось по твоим ожиданиям и молитвам, то есть чтобы исчезло высокомерное помышление, окутывающее мглой [душу ее]⁶⁶⁹, и она, просветившись изнутри, увидела собственное ничтожество и преисполнилась духовной благодатью. Ибо «Господь гордым противится, смиренным же дает благодать» (Притч. 3, 34; Иак. 4, 6; 1 Пет. 5, 5)⁶⁷⁰.

15. Как я узнал [из писем], Феодота дарует покой и душе, и совести твоей. Пусть Бог явит милость Свою [на ней], чтобы соблюсти свойственную ей доброту и достичь преуспеяния [в добродетелях]. Дочь Проксима, по твоему свидетельству, хорошо начала [иноческое житие] и «положила» благое «основание» (1 Кор. 3, 10). Имей многообразное попечение о ней: воспитывай и помыслы ее, и слова уст ее, и все нравы ее, чтобы, при содействии Божием, запечатлелась [душа ее] добром, в добре укоренилась и достигла бы она конца, соответствующего началу; чтобы служила она Дарователю благ Христу, утешала тебя, крестную мать свою, и в меня вселяла благодушие, во-первых, потому, что я опекал ее, как отборное растение, а во-вторых, потому, что она [своими добродетелями] приносит честь и нашему городу, отпрыском которого является⁶⁷¹. Ты также должна руководить, время от времени давая наставления, отроковицей совсем еще нежного возраста, которая была вручена [одной из твоих] для надежности и воспитания⁶⁷². Наблюдай за тем, добре ли она воспитывается и преуспевает [ли в добродетелях]; не допускай того, чтобы она, находясь совсем вдали от тебя, впала в желания, не приносящие пользу [душе], и неразумные привычки.

16. Как я узнал, поскольку письма мои еще не были доставлены тебе, то подозрения закрались [в душу твою] и захватили [все] помыслы твои. Знай же, что эта [задержка] случилась не по забывчивости и нерадению, но потому, что не нашлось [человека], подходящего для такой услуги. Ибо хотя многие отправляются отсюда в Константинополь, очень немного таких, кому можно доверить [послание с] духовными советами. [А вообще,] если желаешь сохранять [всегда] ясность души, не поддавайся подозрениям; когда они пытаются напасть [на тебя], разгоняй их словно волны печали и смятения. А разогнать их ты сможешь (как об этом часто давалось назидание тебе) в том случае, если при самом возникновении приражения этих подозрений⁶⁷³ ты оставишь их внизу и вознесешь мысль свою к упованию на Бога и уже там, [на высоте этого упования,] будешь ожидать исполнения того, что просилось тобой ради пользы [душевной]. Ибо [Писание] гласит: «Обышедше обыдоша мя, и именем Господним противляхся им» (Пс. 117, 11).

17. Я не забываю и не забуду просьбы твоей. Ты, наученная апостолом, разумеется, знаешь, что «много может… молитва» (Иак. 5,16) просящего, споспешествуемая ходатаями [о нем перед Богом]⁶⁷⁴. Стремись познать [в полноте] эту заповедь и на деле исполнить ее. Смотри (и неуклонно смотри!), чтобы, стараясь воспитывать других, тебе самой не оказаться недостойной⁶⁷⁵, многообразно пренебрегая заповеданным и выходя за пределы [установленного] правила. Ведь слово [лишь] тогда обретает многую силу, когда оно подтверждается свидетельством делания. Ибо когда слово [учителя], как обладающее опытным ведением, вливается в мысль [обучаемого], то оно побуждает к равному рвению в добродетели и все внутреннее расположение души [этого обучаемого]⁶⁷⁶.