Читаем Ассы – в массы полностью

Ну а у нас… У нас, если колонки есть, то это вот обязательно должно работать. Должен быть экшн. Капустники и расчет на публику, так получается, что художники, как сироты, ищут людей, которые похвалят, погладят по головке. А те не ищут, они самодостаточны и отрабатывают на публике свои переживания. А бывает еще хуже, когда публика богемная заказывает то, что она понимает. Этому содействуют те же кураторы.

М.Б. Ну, кураторы бывают разные. Даже у нас в роли кураторов выступают художники. Сам же недавно в таком участвовал, в 2009-м. Я имею в виду постановку «Вечерня Богородице» в театре Шатле, в честь 100-летия Дягилевских сезонов. Там, вроде, вся тусовка из Газгольдера оказалась при деле: Кулик, Зигготт, Хольман.

А.Т. Ну да. Кулик придумал проект в Париже, но явно переборщил со смыслами и экшенами. В принципе, да, попадает месседж и сюда. Но я там скорее как вирус участвовал. Место нашлось в оркестровой яме. Зачем и почему непонятно, что-то с отсылом к Курехинским временам, но там был принцип недеяния, а здесь получилось смешно. Я там в яме сижу реву, публика не понимает, что к чему, ломится со своих мест, вместо того, чтоб пописать и съесть бутерброд в перерыве, на край этой ямы, чтоб понять, что это там за рев могильно-тибетский. От которого штукатурка с потолка падала. Короче, да, недоработки в режиссуре пространства присутствовали. У меня получился автономный сет в рамках общего. И что удивительно, русские со своей инфернальностью и тягой к разрушению сидящих в спинном мозгу, очень хороши в странах, далеких от этого всего. Проявляя эти качества на радость окружающим. Но ребятам я благодарен за то, что выдернули нас в Париж, где мы многих удивили, включая главную вокалистку театра.

А про кураторов… Почему я прихожу на «Арт-Москву» и вижу гавно? Кругом одно гавно. Потому что, помимо комиссаров и кураторов, теперь еще и в художниках сидит внутренний куратор. Талантливые, но это какой-то период накопительства говна. Ну, оторвитесь вы хоть на пару раз, перестаньте денег зарабатывать, накопите что-то незамутненное или не просчитанное. Меня тоже попытались привлечь к этому действию со своим Боном – и что я сделал? Как я уже говорил, есть арт и арт. Один поддерживает иллюзии, другой их разрушает. Второй спровоцирован твоими навыками и желанием. Так я попытался сделать то, что невозможно ухватить сознанием. Посылы были такие – на арт-территории стоят арт-объекты, на которые приходят смотреть люди, ибо при другом раскладе реальности все происходящее теряло бы смысл. Осуществляет коннект с прекрасным на территории стоимостью четыреста долларов за квадратный метр. Я сделал историю, чтоб посетитель попал в расфокус понимания. Настороженно попал и засомневался. Построил черный павильон, прорубил трехметровое окно, сквозь которое было видно пара людей. Два одинаковых актера в одинаковых одеждах. Сидели на зеленых стульях как у Дэвида Линча. И пластиковое зеркало отражало эту незатейливую проекцию. И ничего бы не было, если бы так все и было. Поскольку я натянул тончайшую сетку через весь павильон, которая позволяла все видеть, но влияла на резкость. Люди подходили видели людей, отражение и не смотря на расстояние в три метра, люди начинали щуриться, протирать глаза и испытывать дискомфорт. Отводят глаза, все вроде нормально, наводят на объект и все плывет. Вот такую игру сыграл и был доволен. Сейчас вообще все пространства такие превращаются в игровые площадки для взрослых. Можно поиграть в дорогую сувенирку, можно в доктора со своей терапией, но интересней, конечно, террористически мозг снести. И ведь люди-то, делающий чистый арт, есть. И благодаря интернету способы коммуницировать возросли в разы.

Вот в прошлом году был в Бристоле. Культурный центр огромный в здании бывшего гаража, там у них театр был отдан на неделю людям, и они пригласили команду альтернативную, причем небезызвестных людей со всего мира. Причем, все на энтузиазме и за какие-то небольшие деньги. Кто-то приехал на электричке, кто-то на самолете, так что с деятельностью и кадрами все еще, в принципе, как и в восьмидесятых. У действительно интересных и деятельных людей. Но и там происходит рост мещанской прослойки, которая выдавливает авангардное и экспериментальное на периферию. Но там есть и накопления былого, которое дает понимание, что этот миф важен и у него есть будущее. Многие страны уже прошли процесс пресыщения, переболели лакшери, и появилась культурная прослойка, ставшая международной. Юбер, например, тусуется в Японии. Как ни парадоксально, Китай сейчас активно создает миф своего современного искусства. И историческая правда состоит в том, что все прогрессивные круги, создают среду и пространства, которые эти же круги в итоге и убивают. Эту правду можно интерполировать и на историю СССР, который возник революционно, отстроил свое пространство и мифологию, и… самоубился, не без помощи элит и культурной прослойки, которую сам же и породил.

М.Б. Ну и какие перспективы? Пару слов о будущем человечества.

Перейти на страницу:

Все книги серии Хулиганы-80

Ньювейв
Ньювейв

Юбилею перестройки в СССР посвящается.Этот уникальный сборник включает более 1000 фотографий из личных архивов участников молодёжных субкультурных движений 1980-х годов. Когда советское общество всерьёз столкнулось с феноменом открытого молодёжного протеста против идеологического и культурного застоя, с одной стороны, и гонениями на «несоветский образ жизни» – с другой. В условиях, когда от зашедшего в тупик и запутавшегося в противоречиях советского социума остались в реальности одни только лозунги, панки, рокеры, ньювейверы и другие тогдашние «маргиналы» сами стали новой идеологией и культурной ориентацией. Их самодеятельное творчество, культурное самовыражение, внешний вид и музыкальные пристрастия вылились в растянувшийся почти на пять лет «праздник непослушания» и публичного неповиновения давлению отмирающей советской идеологии. Давление и гонения на меломанов и модников привели к формированию новой, сложившейся в достаточно жестких условиях, маргинальной коммуникации, опутавшей все социальные этажи многих советских городов уже к концу десятилетия. В настоящем издании представлена первая попытка такого масштабного исследования и попытки артикуляции стилей и направлений этого клубка неформальных взаимоотношений, через хронологически и стилистически выдержанный фотомассив снабженный полифонией мнений из более чем 65-ти экзистенциальных доверительных бесед, состоявшихся в период 2006–2014 года в Москве и Ленинграде.

Миша Бастер

Музыка
Хардкор
Хардкор

Юбилею перестройки в СССР посвящается.Этот уникальный сборник включает более 1000 фотографий из личных архивов участников молодёжных субкультурных движений 1980-х годов. Когда советское общество всерьёз столкнулось с феноменом открытого молодёжного протеста против идеологического и культурного застоя, с одной стороны, и гонениями на «несоветский образ жизни» – с другой. В условиях, когда от зашедшего в тупик и запутавшегося в противоречиях советского социума остались в реальности одни только лозунги, панки, рокеры, ньювейверы и другие тогдашние «маргиналы» сами стали новой идеологией и культурной ориентацией. Их самодеятельное творчество, культурное самовыражение, внешний вид и музыкальные пристрастия вылились в растянувшийся почти на пять лет «праздник непослушания» и публичного неповиновения давлению отмирающей советской идеологии. Давление и гонения на меломанов и модников привели к формированию новой, сложившейся в достаточно жестких условиях, маргинальной коммуникации, опутавшей все социальные этажи многих советских городов уже к концу десятилетия. В настоящем издании представлена первая попытка такого масштабного исследования и попытки артикуляции стилей и направлений этого клубка неформальных взаимоотношений, через хронологически и стилистически выдержанный фотомассив снабженный полифонией мнений из более чем 65-ти экзистенциальных доверительных бесед, состоявшихся в период 2006–2014 года в Москве и Ленинграде.

Миша Бастер

Музыка
Перестройка моды
Перестройка моды

Юбилею перестройки в СССР посвящается.Еще одна часть мультимедийного фотоиздания «Хулиганы-80» в формате I-book посвященная феномену альтернативной моды в период перестройки и первой половине 90-х.Дикорастущая и не укрощенная неофициальная мода, балансируя на грани перформанса и дизайнерского шоу, появилась внезапно как химическая реакция между различными творческими группами андерграунда. Новые модельеры молниеносно отвоевали собственное пространство на рок-сцене, в сквотах и на официальных подиумах.С началом Перестройки отношение к представителям субкультур постепенно менялось – от откровенно негативного к ироничному и заинтересованному. Но еще достаточно долго модников с их вызывающим дресс-кодом обычные советские граждане воспринимали приблизительно также как инопланетян. Самодеятельность в области моды активно процветала и в студенческой среде 1980-х. Из рядов студенческой художественной вольницы в основном и вышли новые, альтернативные дизайнеры. Часть из них ориентировалась на художников-авангардистов 1920-х, не принимая в расчет реальную моду и в основном сооружая архитектурные конструкции из нетрадиционных материалов вроде целлофана и поролона.Приключения художников-авангардистов в рамках модной индустрии, где имена советских дизайнеров и художников переплелись с известными именами из мировой модной индустрии – таких, как Вивьен Вествуд, Пак Раббан, Жан-Шарль Кастельбажак, Эндрю Логан и Изабелла Блоу – для всех участников этого движения закончились по‑разному. Каждый выбрал свой путь. Для многих с приходом в Россию западного глянца и нового застоя гламурных нулевых история альтернативной моды завершилась. Одни стали коллекционерами экстравагантных и винтажных вещей, другие вернулись к чистому искусству, кто-то смог закрепиться на рынке как дизайнер.

Миша Бастер

Домоводство

Похожие книги