Аз Есьм Человек

 Зачем нам понадобилось говорить о фрейдизме? Только потому, что Фрейду приписываются достижения, которых он не делал. Психоанализ есть «сборная солянка», объединившая в это название тьму различных теорий, называющих себя по привычке «анализом», поскольку клиент привык к этому слову вследствие рекламы, длящейся несколько десятилетий. «Психоанализ» обозвал своими терминами целый ряд психических явлений и объясняющих их механизмов, которыми человек «защищается» от отрицательных воздействий среды (жизни) с целью предотвращения расстройства поведения, но ничего реально не объяснил. Он лишь санкционировал «от имени науки» необходимость людям оскотиниваться для успешности обогащения в «экономической цивилизации» запада.

 Русские психологи пренебрежительно именовали бессознательное «подсознанкой», не приписывая ей «ужасов фрейдизма», и плюя на либидо с высокой колокольни (национальная традиция!), памятуя об угрозах с похвальбушками американских психологов. Один из основоположников бихевиоризма, лауреат нобелевской премии, Б.Ф. Скиннер полагал, что «только изгнав автономного человека, мы можем превратить реальные причины человеческого поведения из недоступных в манипулируемые . Люди высоконравственные и высокоинтеллектуальные (и на западе) прекрасно понимали, какой сатанинской ценой достигается «преуспевание» цивилизованных стран, и какой новый мировой порядок они (по заветам ублюдков всех окрасок) нам, нормальным людям готовят.

 Приведем цитату из работы 40-летней давности, гениального ученого, основателя теории открытых, живых систем Людвига фон Берталанфи: «Расширяющаяся экономика «общества изобилия» не может существовать без подобной манипуляции. Только при все большем манипулятивном превращении людей в скиннеровских крыс, роботов, торгующих автоматов, гомеостатически приспосабливающихся конформистов и оппортунистов может это «великое» общество «прогрессировать» ко все возрастающему национальному продукту. Представление о человеке как роботе было как выражением, так и мощной мотивирующей силой в массовом индустриальном обществе. Оно было основой для поведенческой инженерии в коммерческой, экономической, политической и прочей рекламе и пропаганде».

 Л. фон Берталанфи не был одинок в своих умозаключениях. Начиная с 70-х годов XX в. в США начали бить «в колокол» многие культурологи[50]. «Общество потребления» резко менялось[51], т.к. фрейдистские идеи овладели массами. Это повлекло за собой дивергенцию между прежней «культурой США» и социально-политической структурой общества - капиталистическая экономика и ее социальные институты перестали соответствовать политической жизни. Они стали оппозицией друг другу.

 В США стали доминировать тенденции ничем не ограниченной «самореализации личности». Стал царить культ «освобождения» от всего. То есть от «давления» любой «социальности»; от любых обязательств индивида перед другими людьми; от нравственности. Нарастала «некрофилия», саморазрушалась традиционная западная мораль как следствие нарастания в ней нигилистических тенденций  (от безысходно-скептических, безвольно-атараксических до активистки-разрушительных). под влиянием ницшеанства и фрейдизма.

 Культурологи испугались настолько, что даже требовали сменить врага. Вместо «советского социализма [52]», врагом объявлялась интеллигенция запада, («апокалиптическую, гедонистскую, нигилистическую», превратившая «шик модернизма» - авангардический разрушительный импульс» в «осевое устремление культуры»[53]) и принявшая фрейдизм как новую жизнь.

 Культурологи США волновались не зря. «Приручение и использование» новых веяний не состоялось. Слегка или даже очень прирученное «неизбежное зла» не перестает быть злом. «Побежденная масскультура» оказалась не полностью манипулируемой и управляемой и не совсем «пугалом обывателя», как о том мечталось политикам с культурологими. Чтобы удостовериться в этом, необходимо всего лишь нынче включить «ящик». Нигилизм никуда не делся, фрейдизм - «на марше».