Баба Нюра. Мистический фольклор

Нетипичная техника для древней эпохи этого края может быть объяснена достаточно просто: в регионе крайне редко, но встречаются необычные камни с прожилками. Вероятнее всего, именно такой камень и был выбран за основу. Значит, мастер не работал с рельефным рисунком и не снимал огромную часть лишнего материала, а всего лишь немного подровнял жилы и заполировал их, что снимает все вопросы к архаичной технике резьбы. Более того, часть головы змеи имеет тёмный красный цвет.

Оставив небольшую царапину на красном пятне, я пришёл к выводу, что изображение змеи когда-то было окрашено в красный цвет каким-то едким естественным красителем.

Камень был найден в воде, поблизости от заводи у кладбища. Местность эта почти по всем маркерам, включая фольклорные, попадает под схожесть с местностью, в которой имеются захоронения, тем более что некоторые из быличек вполне однозначно это трактовали, описывая обнаружение костей вблизи от возвышенности, что находилась на огороде. Там же недалеко стоит несколько забытых могил, а место, на котором они находятся, в народе называется жальником, хотя сами жители деревни давно позабыли о том, что означает это слово. Поблизости есть и современное действующее кладбище.

Веским подтверждением вышесказанного является запись в археологическом справочнике Лапшина об этом месте, которая гласит, что здесь был найден могильник и у этого могильника имелась каменная ограда. Действительно: часть камней находится не на своём месте и была обнаружена поблизости, а другая часть утеряна безвозвратно. Думаю, никаких сомнений в том, что этот камень принадлежит могильно-ритуальной конструкции прошлого, которая находилась на окраине деревни, быть не должно, хотя я допускаю, что все эти гипотезы построены на уровне исследователя-любителя и в них могут быть ошибки.

Спустя ещё некоторое время за камнем приехали археологи из местного краеведческого музея и увезли его. На мой взгляд, работа была проделана очень грубо, а причинно-следственная связь камня и захоронений поблизости ими установлена не была.

Через некоторое время сотрудники музея заявили, что рисунок на камне не является рукотворным. Однако камень так и остался навсегда в фондах музея. Чуть позднее я связывался с работниками музея и просил их более подробно рассказать о камне. Их рабочая гипотеза состояла в том, что камень этот был оставлен викингами, тем более что в регионе и правда встречались скандинавские захоронения. Однако после официального запроса в музей Стокгольма им пришёл ответ от местных специалистов, которые гарантировали, что камень не имеет абсолютно никакого отношения к их культуре. После этого основной гипотезой стало то, что камень имеет природный, нерукотворный рисунок.

Вполне возможно, что они правы, ибо дискуссия профессионала и любителя имеет под собой весьма сомнительную природу. Но я и по сей день остаюсь при своём мнении, так как никто из учёных мужей не смог объяснить мне происхождение полированной поверхности рельефа и симметрично-идентичное расположение отверстий. Хотя, повторюсь, я допускаю возможность своего заблуждения.

Более того, после того как камень был вывезен из деревни, в народе впервые за много лет ожили былички и предания, о которых никто давно не вспоминал. Почти отовсюду посыпались упоминания о подозрительных голосах, шумах и даже огнях, поселившихся в пролеске на кладбище, всё возле той же заводи.

Весьма любопытное явление, которое могло бы представлять интерес для социологов и психологов вспыхнуло на месяц и оставило небольшой след в современном фольклоре, который я сразу же поспешил зафиксировать. Я никогда не задавался целью понять природу происхождения этого деревенского мистицизма, так же как и никогда не хотел ковыряться в подлинности его реализма. Единственная цель, которая стояла передо мной во всей этой работе, – это лишь запись фольклора, поэтому далее я изложил всё, что говорили мне местные жители о странных явлениях, начавшихся после вывоза камня.

Буквально сразу же после вывоза камня, со слов местных, в лесу у кладбища ночью начали раздаваться чьи-то крики. Их слышали несколько человек из разных домов. Некоторые из них даже выходили на улицу, чтобы отругать молодёжь, на которую они изначально грешили, однако никого так и не обнаружили.

Уже на следующий день после этого по деревне поползли первые слухи о странных криках в лесу вблизи кладбища. Один из рыбаков утверждал, что в одну из таких неспокойных ночей видел, как нечто, которое он ну никак не мог описать, перебежало ему дорогу, когда он возвращался домой на мотоцикле. Несмотря на то что сведения от данного информатора были не особо надёжными, поскольку в тот раз он злоупотребил алкоголем, общее волнение среди местных жителей возросло.

После историй со странными звуками никто не решался отправиться в то место с заходом солнца. Все последующие дни в лесу вокруг деревни всё так же раздавались подозрительные крики.