Читаем Байки негевского бабайки. Том 2 полностью

Но это все фальсификат.

Кунштюк убогого паяца.

Все так же красочен закат

и дети все еще родятся.


Так пыхни фитильком свечи,

Рассыпься эхом слов в колодце.

И, если можешь, помолчи.

Молчанье золотом зовется.

И ты в конце-концов поймешь

что, как бы не сказал ты много,

мысль изреченная – есть ложь.

А жизнь – всего лишь шутка Бога.




2.9 Дети Луны. Песенка


Автор призывает читателей не поддаваться на рекламу курения табака, наркотиков или фимиама.


"О небо! Дай мне быть прекрасным,

К земле сходящим с высоты,

И лучезарным, и бесстрастным,

И всеобъемлющим, как ты."

Дмитрий Мережковский


Войны, голод и мор

и завистников хор

Круг замкнулся в юдоли земной.

Глупость, спесь и враньё,

как в болотах гнильё,

стали верой и жизни ценой.

Во дворцах, в конурАх,

сквозь измены и страх

вам влачить жалкий жребий во зле.

А на лунных горах

на пушистых коврах

мы воскурим свои наргиле.


Мы не ангелы, мы вне божественной власти,

пусть как все мы в болоте земном рождены.

Чужды низости, чаяньям мелким и страсти

Мы почти и не люди. Мы дети Луны.


Здесь, под сенью ночной,

где ни холод, ни зной,

лишь объятья блаженного сна,

пусть мы тьме преданЫ,

но лишь дети Луны

в вечном кайфе без края и дна.

Жажда-голод не тут,

боль и страх не гнетут,

Демон гибели замкнут в кольцо.

Шрамов нет и морщин,

для стыда нет причин

если небо скрывает лицо.


Мы не ангелы, нами утеряны крылья.

Но над миром в морщинах и вечно седым

мы лишь дети Луны , чьи мечты стали былью

воплотившись во всеисцеляющий дым.


Сущий недоглядел,

но достигнут предел

в человечьей измене добру

Будет пламя и лёд

и на Землю падёт

Небо, тем завершая игру.

Царь и раб, стар и мал,

нам никто не внимал,

В сердце зло, на глазах пелена.

Потому мы ушли

из пределов Земли.

Нам приют даровала Луна.


Мы не ангелы, только свободны как птицы.

И в виденьях своих же мы растворены.

В небесах бесконечных дано воплотиться

нам, бессмертие принявшим детям Луны.


2.10 Блогер-век


Вот такая паршивая истина:

волчьей стаей в полночный час

беспардонно, внезапно, неистово

Блогер-век навалился на нас.


Подставляясь мату и критике

душу миру раскрыв второпях

литераторы и политики

пауками сидят в сетях.


Кажут людям своё сердоболие

пусть их хоть посылают нах.

И мечтают о лайках более

чем сержанты об орденах.


Блоги полнятся лжой и сплетнею,

смысл затерян давно, пресловут.

Недоучки пятнадцатилетние

аналитиками слывут.


Стали тыкать как раньше выкали.

Но, уж если дошло до драк,

блогер-блоггеру глаз не выколет,

даже если второй – дурак.


А блогини, все в розовом с золотом

мятно-жвачный липучий комок,

обливаются сладким солодом.

–Усипусеньки! – Чмок-чмок-чмок!


Хоть причины и не обнаружены,-

будто их покусал вампир,

все блогжата с детства погружены

в некий призрачный игро-мир.


И плодится путями смартфонными

род без душ и ума калек.

Люди стали (увы!) пустозвонными.

Грустно, братцы, жить в Блогер-век!


2.11 Бог, наверное, засыпает


Бог, наверное, засыпает.

Облака совсем посерели.

Глухо стонет сова слепая,

Где-то нудно скрипят качели.

Серп луны как улыбка косая,

И, примеру следуя Божью,

разорённая и босая

и Земля засыпает тоже.

Припев:

Срок подошел, миндаль отцвёл вчера,

в силке надежда словно птичка бьётся.

Но мыши съели цепь из серебра,

кувшин разбит и колесо,– в колодце.

Экклезиаст все видел наперёд

И каждый шаг оплачен и оплакан.

Кредита нет, кредитор наш,– банкрот.

Но наши души Он поставил нА кон!


Засыпает песком и пылью

лик Свободы, одетой в пеплум.

И мечты, что не стали былью

опадают на землю пеплом.

Потерявший где-то харизму,

погруженный в вакуум гулкий,

призрак гнилостный коммунизма

колобродит по закаулкам.

Пр:


Страх бежит холодком по вене

молчалив, вездесущ, бесплотен.

То-ли зомби, а то-ли тени

тянут лапы из подворотен.

Время катиться непродуктивно

как последняя в мире монета…

Спать приходится, как ни противно,

если денег на выпивку нету

Пр:


2.12 Спираль жизни


Итогом бурной страсти визави

Рождаемся мы в слизи и крови,

Начало жизни возвещаем криком


И, ощутив безмерность в первый раз,

познав её в смущении великом,

мы слепо верим: этот мир для нас.


В нём счастье постоянно, горе – бликом.

Все ждем до самой смерти: вот сейчас

Фортуна обернется светлым ликом.


Надеемся на жизнь – сплошной "Шарман!"

Что будет нам любовь, удача счастье,

Все это получаем лишь отчасти,


но чаще боль, неверие, обман,

влекущие незримо в бездну страсти

А вместо солнца тьму или туман.


Да, редкость в нашем мире благодать.

Идем к концу и я и остальные.

С тревогою последней ждем поры.


Но кто, нахал, посмеет утверждать,

что за порогом нас не ждут иные,

и, может быть, не худшие миры?


2.13 Жди, когда…


Если кто-то причинил тебе зло, не мсти. Сядь на берегу реки,

и вскоре ты увидишь, как мимо тебя проплывает труп твоего врага.

(Лао-Цзы, V век до н. э.)

Перейти на страницу:

Похожие книги

Агнец Божий
Агнец Божий

Личность Иисуса Христа на протяжении многих веков привлекала к себе внимание не только обычных людей, к ней обращались писатели, художники, поэты, философы, историки едва ли не всех стран и народов. Поэтому вполне понятно, что и литовский религиозный философ Антанас Мацейна (1908-1987) не мог обойти вниманием Того, Который, по словам самого философа, стоял в центре всей его жизни.Предлагаемая книга Мацейны «Агнец Божий» (1966) посвящена христологии Восточной Церкви. И как представляется, уже само это обращение католического философа именно к христологии Восточной Церкви, должно вызвать интерес у пытливого читателя.«Агнец Божий» – третья книга теологической трилогии А. Мацейны. Впервые она была опубликована в 1966 году в Америке (Putnam). Первая книга трилогии – «Гимн солнца» (1954) посвящена жизни св. Франциска, вторая – «Великая Помощница» (1958) – жизни Богородицы – Пречистой Деве Марии.

Антанас Мацейна

Философия / Образование и наука
Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия