Читаем Байки негевского бабайки. Том 2 полностью

Уточнение от Пини: … если у тебя есть лишних 100 лет

Местью язвимый, неутомимо

ты наблюдаешь, как вдоль берегов

мерно плывут, как обещано, мимо,

мирные трупы заклятых врагов.


Вот и последняя тушка гнилая

кости желты и глазницы пусты…

злоба глухая глаза застилает

Батюшки-светы! Да это же ты!


Время ведь, сука, забавная штука -

мошки секунд, что летят в никуда

под метрономомность сердечного стука

мерно сжирают нам дни и года.


Радости мало – осень настала.

Желтые листья одели твой сад.

Смотришь устало: куда все пропало?

Времени нет оглянуться назад.


Неощутимо, коварно, кошмарно:

жизнь утекает, как в речке вода.

Что ж ты растратил полжизни бездарно?

Можно оплакать. Вернуть-никогда.


Каждый твой день и твой миг сочтены

Нет в этом мире им равной цены.


2.14 Прогресс

(Моему другу Олегу)


Я тень на плетень, я твой будущий день.

Я дух, об сову разбивающий пень.

Ты прах позади. Ты заноза в груди.

С дороги моей поскорей уходи.

Беги! И мешать мне в пути не моги.

Твой ужас мои не замедлит шаги.

В досаде слепой я ударю стопой

и стены осыплются мелкой щепой.

Разрушится дом, распадется скала

и выгорит бор стовековый дотла.

Ничто не порвет путеводную нить

Мой ход не скривить и не остановить.

Молитвы без эха уйдут в пустоту

мечту обменяешь ты на маету,

и злато просочится сквозь решето,

и душ миллиарды увязнут в ничто.

Машина заменит муллу и попа

а в храмах, слепа, будет биться толпа.

Не хочешь бежать, так внемли же и бди:

Пади предо мною, как ваши вожди!

Прими мою суть и уж не обессудь:

мой путь это твой же рехнувшийся путь.

Отдай мне свой мозг! Я дарю тебе рай.

Но только играй со мной, милый, играй!

Я Альфа, Омега, предлог, послелог

Я миру начало и я эпилог.

Я – БОГ!


2.15 Цена времени


Узнать цену времени можно, лишь убив его

Автор неизвестен


Норовистее горной бегущей воды

время шутит с тобой и со мною.

То зимой закуёт в недвижимые льды

то заполнит арыки, озёра, пруды,

то снесет водопадом весною.


У него то осенних садов тишина

благость мирных колосьев и роз

То с бурливой волной разразится война,

и река будет боли и крови полна

и наполнится горечью слёз.


Время,– деньги одним. И потратить зазря

хоть минуту считают кошмаром.

У других его пропасти, горы, моря,

как дерьма у последнего золотаря

и не нужно его и задаром.


Время может быть мерой, а может,– игрой.

Мы находим его и теряем.

И еще убиваем, транжирим порой.

То герой для нас время, а то геморрой.

Каждый миг его неповторяем.


Время может быть всяким, конечно же, но

одинаковым времени быть не дано.




2.17 Реалии и иллюзии


В понедельник с утра на себя не смотри.

Не смотри, чтобы не было хуже.

Ты бела и пушиста, быть может, внутри.

Только зеркало видит снаружи.


Так настроил Создатель исток и итог,

Им посыл столь безжалостный даден:

Мир и к лучшим из нас беспощадно жесток.

К остальным вообще беспощаден.


Но, чтоб жребий свой тяжкий влачить мы могли

беспросветно, но и неустанно,

в наших душах коптят неослабно угли

из иллюзий и самообмана.


И кумар-фимиам, недоступный ветрам,

тешит душу мечтою отстойной.

А из зеркала смотрит на нас по утрам

то, что кажется в целом пристойным.


И какая кобыла не грезит во сне

даже в самой глухой из провинций

о прекрасном и ласковом белом коне,

прискакавшем на доблестном принце


Да простится Творцу и садизм, и обман,

лишь за то, что в одно из мгновений

подарил нам иллюзий блаженный дурман

Его творческий сумрачный гений.


2.18 Без жалости к себе


Они средь нас как пот из пор,

как ненарочный пук,

несвоевременный укор,

упавший в суп паук.

Огрехи социальной лжи,

свинья у входа в храм.

Подонки, чмо, бичи, бомжи.

Отбросы, как ты ни скажи.

Они наш стыд и срам.


Мы их обходим, сторонясь

с душевным холодком

отвратны людям вонь и грязь

в обличии людском.

Судьба отребье толп людских

вогнала в эту жуть.

И мне почти не жалко их

ничтожеств, крыс, бомжей, бомжих,

ну разве что чуть-чуть.


Плыть по течению реки

куда несет волна…

Они не смели "вопреки"

они всего лишь слабаки -

и в этом их вина.

А мы сильней. Мы лезем вверх

по склону бытия

Но если б кто меня низверг?

вот смог бы выплыть я?


Мог разуверившись во всех,

без друга, без любви

не различая сил и вех

сказать себе: "Плыви!"

Не "Горе мне!", не "Мне конец!",

не "Ах, упиться в хлам!"

А лишь: Плыви! Ползи, боец!

Кто скажет “мне конец”, – подлец!

Хрен всем напополам!


Не Ахиллес, не Геркулес,

но бедам всем назло

сцепил бы зубы и полез

по камню, грязи, через лес,

на битое стекло.

Как ни был бы твой путь тяжел

как ни сильны враги.

Упал-отжался-встал -пошёл.

Иначе не моги!


Я это бы занес в скрижаль

Тут вся людская суть.

И это – главная мораль.

А опустившихся мне жаль.

Но, право же, чуть-чуть.


2.19 Подражание Хафизу


"И Адам не добыл рая на земном своем веку." /Хафиз Ширази, XIV век/


Изменить в моей ли воле путь, что был начертан мне?

Каждый ищет лучшей доли кто в войне, кто в чайхане.


Не завидую вельможе , идеал мой не таков

не хочу я быть похожим на надутых индюков.


Шах в парче и на престоле тоже счастлив не вполне

Перейти на страницу:

Похожие книги

Агнец Божий
Агнец Божий

Личность Иисуса Христа на протяжении многих веков привлекала к себе внимание не только обычных людей, к ней обращались писатели, художники, поэты, философы, историки едва ли не всех стран и народов. Поэтому вполне понятно, что и литовский религиозный философ Антанас Мацейна (1908-1987) не мог обойти вниманием Того, Который, по словам самого философа, стоял в центре всей его жизни.Предлагаемая книга Мацейны «Агнец Божий» (1966) посвящена христологии Восточной Церкви. И как представляется, уже само это обращение католического философа именно к христологии Восточной Церкви, должно вызвать интерес у пытливого читателя.«Агнец Божий» – третья книга теологической трилогии А. Мацейны. Впервые она была опубликована в 1966 году в Америке (Putnam). Первая книга трилогии – «Гимн солнца» (1954) посвящена жизни св. Франциска, вторая – «Великая Помощница» (1958) – жизни Богородицы – Пречистой Деве Марии.

Антанас Мацейна

Философия / Образование и наука
Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия