Читаем Байки негевского бабайки. Том 2 полностью

и боялись их люди убогие.

.

И ждала бы вид кончина

Но из стада чудом (да!)

зародилась вдруг община,

социальная среда.

А в общине больше толку:

хоть с плетенкой в водоём,

хоть с дубиною на волка,

хоть на мамонта с копьём.

Развивается вооружение.

Повышается потребление.

Улучшается настроение

Разрастается население.

.

Увеличилась община

и в еде избыток был.

Осозналась вдруг причина

верить в силу Высших сил.

Это сложная задача:

Чтоб общине впредь везло

призывал шаман удачу,

отгонял подальше зло.

Гуманизм на самом деле:

и в тяжелый даже год

стариков уже не ели.

Старость уважал народ.

Возникало образование

передача опыта-знания,

И пошло труда разделение

и социальное расслоение.


По дорожке, по спирали

люди шли сто тысяч лет.

Колесо изобретали,

лодку, город, арбалет.

Очень усложнились связи

вера, речь, в конце концов.

Развелось вождей как грязи

и немеряно жрецов.

А в народе злоба тлела

с голодухи и тоски

И дворянство все наглело

и беднели бедняки

Усложнялась администрация

Появилась эмансипация

Изощрялась эксплуатация

и народ впадал в ажитацию.


В городах все больше швали

люмпен вьётся мошкарой.

Революции бывали

даже чаще войн порой.

И давил людей до рвоты

новых фабрик тяжкий пресс.

Ружья, газы, пулеметы,-

вот таков и был прогресс.

И во мраке враки-драки

злоба, тупость, кровь, порок.

Журналюги и писаки

раздували костерок.

Подлецов взаимопомощь

(крыс погоня за овцой).

Мир наш стал похож на овощ:

перезревший и с гнильцой.

Казаки заигрались в разбойники

скоро станем мы все покойники.

Ждут нас, видимо, муки адовы.

Может все же одуматься на до бы?!


3.28 Когда истлеют в капонирах самолеты


Когда и субмарины и корветы

навечно станут на прикол в портах,

и проржавеют бомбы и ракеты,

из ДОТов будет слышно пенье птах,

истлеют в капонирах самолеты,

сгниют в казармах крыши и полы,

а пушки, минометы, пулеметы

от старости дырявые стволы…

согнут и будут розами увиты,

и воцаряться Мир, Любовь, Добро,

в контейнерах для газов ядовитых

заплещутся Боржоми и ситро.


Тогда, в массивном кресле полулёжа,

с тоской о неслучившейся любви,

и ласку замши ощущая кожей,

перед экраном лазерным ТиВи,

в руке с бокалом пива "Вкус России",

не в силах отворить набрякших век,

от долго гнавшейся за ним апоплексии

умрет последний в мире человек.


3.29 На часах без пяти…

17 июля

2014 года


Самолет тяжело, не спеша,

шевельнул опереньем крыла.

Если есть у Земли душа,

то сейчас она в пятки ушла.


Люди спят или скоро уснут.

Блик заката ласкает панель.

Но всего через пять минут

командир засечет Цель.


Неба свод синеет, глубок.

Чуть рокочет турбинный бас.

Кто-то мнит о себе – Бог.

И важнее чем жизнь – приказ.


Так прозрачен и чист эфир,

Так надежна земная твердь!

Мир прекрасен, ведь он – Мир.

На часах без пяти смерть.


3.30 Парадоксы времени


Со мною время шутит шутки:

оно спешит как никогда,

и мчатся сутки, как минутки,

стекают годы, как вода.

Вот снова месяц на исходе,

сынишка в Армию пошел.

Вчера ходил он в школу, вроде.

Ой, мама! Мне нехорошо!


И что за парадокс случился:

в морщинах, как в резьбе лицо,

а я не смог, не доучился,

не долюбил, в конце-концов!

Уже пол века на исходе,

а я почти еще не жил.

За что? Не слишком грешен вроде,

и не украл, и не убил.


Но ангел, с облаков слетая,

махая парой белых крыл,

сказал, что штука здесь простая,

дал в глаз, и истину открыл.

А правда выглядит красиво,

как отшлифованый алмаз

Наш мир – лишь чан для варки пива,

Но это пиво не для нас.


Мы мним себя Венцом Творенья?

Ох, как неправы мы, дружок!

Мы созданы для размножения,

как всякий дрожжевой грибок.

Всех наций и родов земляне-

Мы дрожжи, накипь, плесень, грязь.

И существуем в этом чане

То выделяя, то делясь.


В своем зацикленном брожении

В сплетеньи связей, бед и сред

Приносим пользу окружению

А иногда приносим вред,

хоть трудимся неутомимо,

хоть на диванах мнем бока…

А время протекает мимо,

как возле пристани река.


И чьи б мы ни были создния,

Природы ль, Бога, Света, Тьмы,

А смысл весь существования

лишь в том, что существуем мы.

Пусты существованья звенья

И незаметны, хоть порви.

Но есть еще для нас мгновенья

надежды, веры и любви.


И тех мгновений давит бремя

как водолаза – столб воды.

Они и есть все наше время,

они – награда за труды.

Про годы пишем мы в анкете,

но память сточена червем.

Мы помним лишь мгновенья эти,

Ведь только в них мы и живем.




3.31 Израиль День независимости. Йом а ацмаут


Жили были дед да баба

в стародавние года.

Не евреи, не арабы.

Их и не было тогда.

Без налогов, без обмана

люди жили легче птиц

На просторах Ханаана,

ибо не было границ.


Без болезни нет лекарства.

Появились государства,

и интриги, и коварство,

и налоги и цари.

И потомки Авраама

дрались, с братом брат, упрямо,

и росли обиды-шрамы,

черт их гордость подери!


Тыща лет до новой эры:

Ханаан расцвел без меры.

Дети иудейской веры

подняли свою страну.

И, еврейскими трудами,

весь Израиль цвел садами,

был богат людьми, стадами.

Вот как было в старину.


Меж Египтом и Востоком

по долинам нешироким

зацепив Израиль боком

шли торговые пути.

Место стрёмное такое.

Жить здесь в мире и в покое

и неможется почти.

То халдеи, то мидяне,

ассирийцы-северяне

Перейти на страницу:

Похожие книги

Агнец Божий
Агнец Божий

Личность Иисуса Христа на протяжении многих веков привлекала к себе внимание не только обычных людей, к ней обращались писатели, художники, поэты, философы, историки едва ли не всех стран и народов. Поэтому вполне понятно, что и литовский религиозный философ Антанас Мацейна (1908-1987) не мог обойти вниманием Того, Который, по словам самого философа, стоял в центре всей его жизни.Предлагаемая книга Мацейны «Агнец Божий» (1966) посвящена христологии Восточной Церкви. И как представляется, уже само это обращение католического философа именно к христологии Восточной Церкви, должно вызвать интерес у пытливого читателя.«Агнец Божий» – третья книга теологической трилогии А. Мацейны. Впервые она была опубликована в 1966 году в Америке (Putnam). Первая книга трилогии – «Гимн солнца» (1954) посвящена жизни св. Франциска, вторая – «Великая Помощница» (1958) – жизни Богородицы – Пречистой Деве Марии.

Антанас Мацейна

Философия / Образование и наука
Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия