Читаем Байки негевского бабайки. Том 2 полностью

(смерть летучая в колчане),

разоряли, били, жгли.


Греки, римляне, ромеи,

Крестоносцы-лиходеи,

Мамелюков злобных беи

пили кровь Святой Земли.


Палестина опустела,

словно хата обгорела.

Не найти в ее пределах

процветания следов.

Всюду пусто и пустынно,

лишь кочевья бедуинов

да болот густая тина

и десяток городов.


Пять веков еще Османы

не добры, хотя гуманны,

здесь алкали каши манной,

соблюдая свой адат.

И Британия в финале

лихо туркам наваляла.

Палестиной управляла,

получив на то мандат.


В подмандатной Палестине,

как на старенькой холстине,

дни, погрязшие в рутине,

тридцать с хвостиком годов

были горы и пустыни,

и болота и пустыни,

англичане, бедуины,

и евреи и… пустыни.

И немножко городов.


О правах людей радея,

и, устав гонять злодеев,

выдали в ООН идею,

что возникнуть здесь должны

для арабов и евреев,

мусульман и иудеев,

суверенных две страны.


Для евреев, если честно,

эта мысль была чудесна:

статус был необходим.

Но арабы стран окрестных

в соблюденье нравов местных

закричали: "Не дадим!


Это вредная затея.

Сила есть,– права имеем.

Всех убьем, не сожалея.

Пусть умрут дитя и мать.

Всё порушим, всё развеем!

Пусть потом хоть пожалеем,

Не позволим здесь евреям

государство возрождать!"


И навис над Палестиной

беспощадной гильотиной,

мерзкой, липкой паутиной

в дни прекрасные весны,

лютый, варварский, холодный

подколодный и бесплодный

призрак будущей войны.


Было: Пятого иЯра

возгласил Бен-Гурион

воплощенье веры старой

в правду будущих времен.


И надежда всех евреев

бедных, средних, богатеев,

словно знамя в небо взреев,-

"Жить на лучшей из земель"

Вознесла нас вверх, как крылья

Стала явью, стала былью,

"Государством ИсраЭль".


Споро строились заводы

и сады и огороды.

Потекли по трубам воды.

Вновь цвела страна моя.


Как вода сквозь створы шлюза,

из Европы, из Союза

кто-то с грузом, кто без груза

прибывала алия́*


Семь десятков лет промчало.

Мутных вод своих немало

вынес в море Иордан.

Вольнолюбцы, демократы,

генералы и солдаты

мы Святой Земли фанаты.

Исраэль нам Богом дан.


Были войны, боль без меры,

и интриги и аферы,

И любовь была, и вера.

Труд с утра и до утра.

Глупость, мудрость, свет идеи,

и герои, и злодеи.

Расцветали орхидеи

и Земля была щедра.


Были бодрость и усталость.

Жизнь стремительно менялась.

Только главное осталось:

Вера в нас, и в мир и в труд.

Свежих ветров дуновенье

пусть приносит обновленье!

Божье ждем благословенье

в славный Йом а ацмаýт!


*алия́ (ивр.– буквально «подъём», «восхождение», )

– репатриация евреев в Государство Израиль.




3.32 Реквием по Homo sapiens


Бог ли был столь щедрым со скуки,

наводила Природа ли лоск,

но достались пращурам руки

а в придачу огонь и мозг.


Выживали же вместе, всем родом.

Самый сильный жрал как герой.

А случались голодные годы, -

слабых вовсе съедали порой.


Но, не глядя на все потери,

с камнем, с палкой, с пращей, с огнем

Человек был сильнее зверя

даже ночью, не только днем.


Жрали мамонтов под секвойями

в утлых хижинах, на кострах.

Ради племени были героями.

В душах страсти, отвага и страх.


Создавали луки и стрелы,

фрески, идолов, каганцы.

В душах искра Создателя тлела.

Это были люди- творцы.


Труд такой не мог быть напрасным.

Время пряло за прядью прядь.

Голод стал не таким ужасным.

Осозналось, что есть что терять.


Выживали не только сильные.

И когда страх смерти утих…

Нет, не стала жизнь изобильною.

Хитрый смог жить чуть лучше других


Ради кости с мяса остатком,

ради мелких обрезков кож,

в душах зрели тихо, украдкой

лицемерие, жадность, ложь.


Виноват Творец ли, Природа ли,

но не верьте вождям-брехунам:

мы за мелочи души продали,

и спасенья не будет нам.


За комфорт и жирную пищу,

за разврат в телах и умах.

Бог не фраер: отыщет и взыщет,

будь он хоть Христос, хоть Аллах.


Поколения по эстафете

передав, увеличат долг.

Нас не станет, – ответят дети

и товарищ тамбовский волк.


Жадность с похотью – мёд на масло,

ложь и страх, – постояный стресс.

Так и Божья искра погасла

и пошел по душам абсцесс.


Ведь возможность была офигенная.

Мы её извели на дерьмо.

Да не может позволить Вселенная

в космос выпустить это чмо!


Вот и копится долг поколений.

А потом запылает пожар,

серым пеплом осыпяться тени

и моря обратятся в пар.


Мы неверно решали задачу.

Души плесенью поросли…

И, грустя, горько Смерть заплачет

над остывшим трупом Земли.




3.33 Зимняя буря в Израиле 16 января 2019 года


Как непорочно чист покров

наброшенной на землю ваты

добром, как светом заклеймён.

Лишь цепь следов

уже бежит куда-то

в чертоги будущих времён.


3.34 Негев. Январь


Я иду по Палестине.

Скалы, склоны и пустыня.

сверху небо синим-сине, -

чайных стран старинный зонт,

Зимний ветер лапой львиной

треплет с нежностью седины

Древний Негев, чуть картинно,

опрокинул горизонт.


Щедры влагой были тучки.

Чуть зеленые колючки

тянут ветки, словно ручки

в пьяном танце к небу вверх.

Где водой прорыта балка

преет пряная фиалка.

И прожитых лет не жалко

после дождичка в четверг.


3.35 Негев зимой. вальс


Ливни на Юге, на Севере буря со снегом.

Небо тяжелое, серое, словно кошма.

Тут не до шуток: Сварливо нахмурился Негев.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Агнец Божий
Агнец Божий

Личность Иисуса Христа на протяжении многих веков привлекала к себе внимание не только обычных людей, к ней обращались писатели, художники, поэты, философы, историки едва ли не всех стран и народов. Поэтому вполне понятно, что и литовский религиозный философ Антанас Мацейна (1908-1987) не мог обойти вниманием Того, Который, по словам самого философа, стоял в центре всей его жизни.Предлагаемая книга Мацейны «Агнец Божий» (1966) посвящена христологии Восточной Церкви. И как представляется, уже само это обращение католического философа именно к христологии Восточной Церкви, должно вызвать интерес у пытливого читателя.«Агнец Божий» – третья книга теологической трилогии А. Мацейны. Впервые она была опубликована в 1966 году в Америке (Putnam). Первая книга трилогии – «Гимн солнца» (1954) посвящена жизни св. Франциска, вторая – «Великая Помощница» (1958) – жизни Богородицы – Пречистой Деве Марии.

Антанас Мацейна

Философия / Образование и наука
Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия