Читаем Байки негевского бабайки. Том 2 полностью

Стынет Израиль. И вправду настала зима.


Пальмы порывами ветра трясет как тростинки.

Ветер с дождем , а к рассвету и вовсе плюс пять.

Как надоело носки одевать и ботинки

чтобы по лужам с собакой пойти погулять!


Влага и сверху, и снизу обрыдлая влага.

Дождь то как морось, то ливнем – почти ассорти.

Влага в пустыне, конечно, великое благо,

Но и во благе неплохо бы меру блюсти.


Не поддадимся депрессии влажной гипнозу!

Гавкнем, и хвост пистолетом, Дружок!

Ведь над Хермоном назавтра согласно прогнозу

будет безветренно и обещают снежок


Вот и не льет, только тучи на куполе пегом.

"Ми'нет и это" сказал бы мудрец Соломон.

Надо внучат наконец познакомить со снегом.

Ладно, зима так зима! Собираемся. Жди нас Хермон!


3.36 Мартовский

напев


1.

Что за солнце, Боже-правый!

Что за неба синева!

Эх, весенние забавы!

Ах, цветочки да трава!

На свиданье к любой-милой

я иду промеж дворов.

Ох, едрическая сила!

Я и молод и здоров.

Пр:

Трав душистых качая метелки

опьянел ветерок-медовар,

и жужжат деловитые пчелки

собирая весенний нектар.

Кто сказал бы, что это такое,

В горле ком, на глазах пелена

Ах, как сладко лишаться покоя!

Что ты делаешь с нами, весна?!

2

Держат сердце нежной хваткой

между грез нескромных нег

и сирени запах сладкий

и черемух белый снег

А навстречу всё молодки:

в глазках блестки хрусталя

и плывут как в море лодки

чуть кормою шевеля.

Пр:

3

Воздух полон кислородом.

Развесенний птичий гам.

Кошки ходят хороводом

и орут назло врагам.

Каждый вздох пьянит немного

и за полночь не до сна.

Улыбнулся Март с порога:

Здравствуй, Милушка-Весна!

Пр:


3.37 Негев. Март


Расцвела земля сухая

от дождей последних дней.

Я в пустыне отдыхаю.

Я душой мягчею в ней.

Мы завариваем мяту -

Я и бедуин Ахмед,

И ругаем мэра матом.

Потому – порядка нет.

Мята с джелем цвета желчи,

язычки огня в дровах…

Бог на это смотрит молча,

Ибо нет нужды в словах.


3.38 Весенние сны Негева


Он как древние боги неистов, жесток,

Непригоден иным временам.

Негев спит. И разнеженный Ближний Восток

Внемлет полным безумия снам.


А во сне, искупавшись в февральских дождях,

На полях неземной красоты

Распуская плащи лепестков второпях,

Расцветают повсюду цветы.


То ли феи, а, может, колдун чудодей,

Лепят радуги из ничего,

То ли руки умелых и добрых людей

Из мечты создают волшебство.


И меж глины слоёв и щербатых камней

В светлый мир, как птенец из яйца,

Красота прорастает, а следом за ней

Радость выжить и жить без конца.


И дремучий мой Негев вздыхает во сне,

Улыбаясь сквозь дрёму хитрО.

Потому что и камни цветут по весне,

Ибо всё побеждает добро.


3.39 Израиль. День памяти


Йом ха-Зикарон, День памяти павших в войнах Израиля и жертв террора –

израильский государственный день траура, отмечается 4 ияра по еврейскому календарю.

День траура начинается 27 апреля 2020 года с 17:00 и продолжится до 17:00 28 апреля


Наступает День памяти, Йом Зикарон.

Со слезами глядим в вышину.

И Израиль весь в траур и скорбь погружен,

в скорбь погибших за нашу страну.


Есть кого помянуть уж за столько-то лет.

Много павших. Гражданских, солдат.

Мы признанье свое посылаем им вслед,

всем, кто нынче в могилах лежат.


Кто-то принял в бою смерть за землю свою

кто убит лишь за то, что еврей.

В рюмку водки налью. В честь их жизни я пью

всей страны сыновей, дочерей.


Вы на нас возложили все тяготы с плеч

Каждый год, каждый день, каждый час

эту землю мы будем беречь и стеречь.

Спите мирно! Мы помним о вас.


А в Израиле не утихнет война

Но уверенность наша тверда

Это наша земля! Это наша страна!

И она будет нашей всегда!


3.40 Эйлат в сентябре


На берегу Эйлата

уже красней томата

шкварчу, как на сковороде в аду.

А рядом плещет море,

В его прохладу вскоре

Я всем горячим телом упаду.


Пик сезона, пик сезона.

Славно дышится озоном.

Лай собачки на газоне

Вас разбудят на заре.

И с какой, скажите, стати,

Мне на Фиджах деньги тратить:

Отдыхаю я в Эйлате

Непременно в сентябре.


Здесь лодки, парашюты,

И с дайвингом маршруты,

Здесь развлеченья есть на всякий вкус

Еда такого класса,

и так готовят мясо,

Что и святой поддастся на искус.


Пик сезона, пик сезона.

Я на ужин съем бизона.

Свежей фрукты два вазона

До обеда съел с утра

Мне в проблемах Робинзона

Разбираться нет резона

Здесь общественная зона

И готовят повара.


А ночью дискотека,

Танцуй, хоть ты калека,

Нон стоп, что значит – не остановить,

Пусть сдохну от тоски я

Тут девочки такие –

Нью-Йоркским клубам нечего ловить.


Пик сезона, пик сезона.

Берег гнется от музона

От Мадонны до Кобзона,

Рок, попса и благовест.

Городов других не хаю,

Но в Эйлате отдыхаю.

И считаю: ближе к раю

В целом мире нету мест.


3.49 Еврейский новый год


1 Еврейский Новый Год 2001


Золотарь, а может царь

счет времён придумал встарь.

Все евреи уважают

древний лунный календарь.

И у нас в календаре

Новый Год – не в январе

Он обычно наступает

в сентябре иль октябре.

Вот Тишрей пришел, и вот

повернулся небосвод.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Агнец Божий
Агнец Божий

Личность Иисуса Христа на протяжении многих веков привлекала к себе внимание не только обычных людей, к ней обращались писатели, художники, поэты, философы, историки едва ли не всех стран и народов. Поэтому вполне понятно, что и литовский религиозный философ Антанас Мацейна (1908-1987) не мог обойти вниманием Того, Который, по словам самого философа, стоял в центре всей его жизни.Предлагаемая книга Мацейны «Агнец Божий» (1966) посвящена христологии Восточной Церкви. И как представляется, уже само это обращение католического философа именно к христологии Восточной Церкви, должно вызвать интерес у пытливого читателя.«Агнец Божий» – третья книга теологической трилогии А. Мацейны. Впервые она была опубликована в 1966 году в Америке (Putnam). Первая книга трилогии – «Гимн солнца» (1954) посвящена жизни св. Франциска, вторая – «Великая Помощница» (1958) – жизни Богородицы – Пречистой Деве Марии.

Антанас Мацейна

Философия / Образование и наука
Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия