Читаем Баопу-Цзы полностью

Если какой-нибудь горный бес явится и будет кричать, непрестанно требуя пищи, надо бросить в него белый камыш, и тогда он умрет. В горах встречаются бесы, которые сбивают путников с пути, и они блуждают, не зная дороги. Если в такого беса бросить посох из тростника, то он умрет. В дни под циклическим знаком "инь" в горах появляется существо, которое само называет себя "начальником промысловцев". На самом деле это тигр. Существо, называющее себя "хозяином дорог", — волк; называющее себя "начальником приказа" — старый дикий кот. Существо, в дни под циклическим знаком "мао" называющее себя "достойным мужем", — заяц; называющее себя "Отцом-Царем Востока" — кабарга; называющее себя "Матерью-Царицей Запада" — олень. Существо, в дни под циклическим знаком "чэнь" называющее себя "божеством дождя", — дракон; называющее себя речным богом Хэ-бо — рыба; называющее себя "Чан гун-цзы" — краб. Существо, в день под циклическим знаком "сы" называющее себя "я, одинокий"[14] — змея из общинного храма; называющее себя "господином времени" — черепаха. Существо, в день, отмеченный циклическим знаком "у", называющее себя "третьим господином", — лошадь; называющее себя бессмертным — старое дерево. Существо, в дни под циклическим знаком "вэй" называющее себя "повелителем", — баран; называющий себя "чиновником" — сайга. Существо, в дни под циклическим знаком "шэнь" называющее себя "государем", — обезьяна; называющее себя "одним из девяти министров" — человекообразная обезьяна. Существо, в дни под циклическим знаком "ю" называющее себя "генералом", — старая курица; существо, называющее себя "грозой разбойников", — фазан. Существо, в дни под циклическим знаком "сюй" называющее себя человеческим именем, — собака; называющее себя "чэнъянским князем" — лисица. Существо, в дни под циклическим знаком "хай" называющее себя "божественным государем", — свинья; называющее себя "благородной дамой" — золото и нефрит. Существо, в дни под циклическим знаком "чоу" называющее себя "книжником", — буйвол. Если знать имена этих существ, то никакого вреда от них не будет".

Некто спросил: "Есть ли у отшельника, живущего в уединении среди гор и озер, способ защититься от змей и прочих гадов?"

Баопу-цзы сказал: "Некогда на Круглых холмах было много больших змей, но, получив хорошее снадобье, Хуан-ди взошел на них. Гуан Чэн-цзы научил его повесить там мужскую желтизну-реальгар, и тогда все змеи уползли прочь. Ныне можно использовать мужскую желтизну-реальгар из Уду. Она должна быть по цвету как петушиный гребешок. Если взять немного больше пяти лянов этого реальгара и уйти в горные лесные чащобы, то можно не бояться змей. Если же змея укусит человека, то достаточно немного реальгара приложить к ране, и пострадавший сразу же исцелится. Существует очень много разнообразных видов змей. Но только укус ехидны и зеленовато-золотой змеи настолько ядовит, что человек умирает через день после укуса, если не лечить. Если человек не знает методов лечения, а одна из этих двух змей укусила его, то следует ножом вырезать плоть на месте укуса и бросить ее на землю. Тогда пораженное место покроется волдырями как после ожога, но человек останется жив и выздоровеет, когда пройдет воспаление. Эти змеи наиболее ядовиты в седьмом-восьмом месяцах, и если в это время не удалось избежать укуса, а яд не удален из организма, то нужно тлеющим концом бамбуковой трости или маленькой деревянной палочки выжечь место, в которое вонзились ядовитые зубы змеи.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Исторические записки. Т. IX. Жизнеописания
Исторические записки. Т. IX. Жизнеописания

Девятый том «Исторических записок» завершает публикацию перевода труда древнекитайского историка Сыма Цяня (145-87 гг. до н.э.) на русский язык. Том содержит заключительные 20 глав последнего раздела памятника — Ле чжуань («Жизнеописания»). Исключительный интерес представляют главы, описывающие быт и социальное устройство народов Центральной Азии, Корейского полуострова, Южного Китая (предков вьетнамцев). Поражает своей глубиной и прозорливостью гл. 129,посвященная истории бизнеса, макроэкономике и политэкономии Древнего Китая. Уникален исторический материал об интимной жизни первых ханьских императоров, содержащийся в гл. 125, истинным откровением является гл. 124,повествующая об экономической и социальной мощи повсеместно распространённых клановых криминальных структур.

Сыма Цянь

Древневосточная литература