Читаем Бардо полностью

прохаживающиеся по песку,

горячему и бессмысленному,

как и ты тоже.


патриотизм ныне не к черту,

а к Богу,

только Бог совсем позабыл,

что Он – патриот.

людьми разработана программа

расчеловечивания,

главная статья расходов —

бред.


никто больше не верит в растения,

и потому

они не растут здесь.

ночью проходит день.

людьми уже начата программа

расчеловечивания

и тут же завершена

с успехом.


на квадратный метр жизни

ни осталось

ни одного человека,

только метры.

быстро?

а то как же!

трудилось

все человечество.


бездомные умные кричат о своих знаниях,

как шлюхи о своих задницах,

на улицах,

но их никто не слушает.

слушают экстрасенсов.

историки выяснили, утверждение:

«проституция – самая древняя профессия»

несостоятельно.

ученые доказали, проституция —

это единственная профессия.


преступность легализована беззаконием.

граждане вселенной двуполые:

члены и чехлы для членов

с технологиями на подсосе.

третьи не существуют,

хоть их и больше.

народов тоже не существует,

лишь разновидности приспособлений

для массажа предстательной железы.


все знают, как пролезть в мыло через жопу,

но только чехлы умеют делать это без жопы

и даже без мыла.

народная мудрость гласит:

пролез, и дело в шляпе,

только шляпы нет

и некуда вылазить.


мозг не заканчивается там,

где начинается стрижка.

пузатые члены правят миром.

чехлы правят пузатыми членами.

все побрито.


получеловек-полувоздох

с обложки своей новой книги,

написанной членом, по-видимому,

объясняет всем и каждому,

как нужно жить

без рук и ног.


вам не нравится черный юмор?

вы ему тоже не нравитесь.

животным не чуждо ничто животное.

более того,

отныне людское чуждо людям.


совесть сомневается в собственной адекватности,

спрашивает,

не бессовестна ли она,

спивается.


смелость ломает стену.

за стеной возникает стена,

которая ломает

смелость.


кто-то соскакивает из жизни.

кто-то заскакивает в магазин.

кто-то вписывается в поворот.

кто-то записывается в морг.

кто-то ебаный идиот.

кто-то долбаеб еще к тому же.


так это была жизнь? —

спрашивает смерть у себя.

смерть пишет сатиру на жизнь.

но не дописывает

и дохнет от передоза.


одиночество заселило все новостройки.

больше в городе никто не живет,

и ничего больше нет,

кроме многого.


и нигде не найти себя.

как туман в горах.

хребет скрыт под кожей дождя.

не видно ни хера.

так это, что, и есть Россия?

нет, это


Город. Город. Город.

в котором все самоубийцы.

в котором все уже убиты.

Господь сказал Город.

зачем Он это сказал?


Чтобы Роман дошел до отдела общественной самообороны. Ему слепит глаза глянце-рисовая белизна городского дня. Он не способен не видеть солнца. И ни один желудок не способен. Даже если собрать все желудки вместе. Им не переварить слова. Слова, которыми так легко, вместо слюны, плюнули Верины губы, но которые так неприятно и желчно, кислотно забили ухо острым колом-пробкой и прилипли к уму.

Вот оно. Кирпичное Здесь. Храм надежды и краха надежды. Отделение полиции. Тяжелая дверь. Тяжелые мысли, когда Романова нога переступает порог их квартиры.

Его встречает курносая рожа. По званию: какой-то мудак, по сути – тоже. И это я сейчас не к тому, что все полицейские – уроды. Эта профессия очень почетная. Просто почет сейчас – не в почете. Это как… Вот что вы думаете о банкирах? Они все плохие? А? А? Вот и заткнитесь.

Так вот, то был первый. Теперь же, пакетно-мешочное брюхо второго глазеет Роману в лицо. Такой жирный, будто труп в себе перевозит. И чувство такое, словно четыре утра. Без предупреждения нападают фразы-блицкриги. Мы не будем все их цитировать. Как и всякое разное остальное. К чему нам скукачушные подробности? Наше дело правое, наше дело другое.

– Добрый день.

– Вы по какому вопросу?

– Пропал человек.

Сотрудники смотрят на Романовы руки и ноги.

– Вон туда положите все свои телефоны. Да, а теперь проходите. Поищем у вас металл в жопе.

Сотрудники лапают Романово тело, Романовы ноги. Тычут металлодетектором в глотку.

– Деньги есть?

А ну-ка.

Деньги или жизнь?!

Жизнь или веревка?!

Как сказал Диоген Собака: „Для того, чтобы жить как следует, надо иметь или разум, или петлю.“

Либо вешайся, либо не ной.

Собака знала, что гавкала.

У автоматов по выдаче слов кончаются патроны.

– Вон туда. Проходите.

В жопу жопы.

– По какому вопросу?

– Я хотел бы подать заявление о пропаже.

Пожилая подошва лица с волосами, выкрашенными в цвет волос, задает свой нежнолюбимый вопрос:

– Пропаже кого?

– Моей девушки. Она вчера не вернулась домой. Могу я подать заявление о пропаже?

– Нет, не можете.

– Почему?

– Лишь по прошествии трех суток с момента пропажи.

– Но как же?

– Кем Вы сказали Вам приходится пропавшая?

– Девушкой.

– А заявление может подать только родственник. Так что ничем помочь Вам не можем. До свидания.

– Ддобрый ддень.

– По какому вопросу?

– Я ххотел ббы пподать ззаявление о ппропаже.

– Пропаже кого?

– Ппослушайте, ееё ззовут…

– Это не важно. Как давно гражданка пропала?

– Ввчера.

– Молодой человек, Вы разве не знаете про три дня?

– Ччто ттри ддня?

– На третьи сутки воскрес Иисус.

– Ччто, ппростите?

– С момента пропажи должно пройти трое суток.

– Ии ччто?

– В ином случае Ваше заявление не принимается.

– Ппочему?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Терапия нарушений привязанности. От теории к практике
Терапия нарушений привязанности. От теории к практике

В книге с позиции психоанализа рассказывается об опыте применения теории привязанности в клинической практике. Кратко изложена история возникновения теории привязанности, представлены методы и результаты научных исследований по данной проблеме, а также различные подходы к классификации так называемых «нарушений привязанности». Научные выводы подкрепляются описанием отдельных показательных случаев из клинической практики на материале историй болезни всех возрастных групп пациентов. В заключительной части книги рассказывается о возможностях плодотворного практического применения знаний по теории привязанности в таких областях, как профилактика, педагогика, семейная и групповая терапия.

Карл Хайнц Бриш

Семейные отношения, секс / Психология / Образование и наука
Неверность. Почему любимые изменяют, стоит ли прощать, можно ли избежать
Неверность. Почему любимые изменяют, стоит ли прощать, можно ли избежать

Это делается тайком, украдкой. Это больно. Это осуждается. И все же измена продолжает существовать. Так или иначе, каждый сталкивался с ней в своей жизни: утешая подругу на кухне или вскрыв переписку любимого, закрутив роман с замужней женщиной или фантазируя о другом в объятиях мужа.В этой книге известный психолог и секс-терапевт Марина Травкова исследует феномен неверности, развенчивает мифы, объясняет российскую специфику измен, приводит истории из терапевтической практики, дает профессиональные рекомендации для каждого участника треугольника.Правда ли, что мужчины изменяют чаще женщин? Что толкает нас искать близость на стороне? Можно ли предотвратить неверность партнера? Зачем некоторые выбирают роль любовницы? Почему неверные мужья не уходят от жен? Почему измена – это так больно? Как простить предательство?Книга Марины Травковой дает неожиданные ответы на вопросы, которые волнуют многих.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Марина Рахимжоновна Травкова

Семейные отношения, секс