Барин и крестьянин в России IX–XIX веков. Влияние исторических событий на земельные отношения во времена Киевской Руси, в монгольский период и последние 150 лет крепостного права

Собирая данные для своих аргументов, спорщики прошлого и настоящего обнаружили много полезной информации. Но сам по себе спор является в основном словесной войной между защитниками идеальных моделей, которые зачастую значительно отличались друг от друга, но которые все их создатели называют «феодализмом».

Русские, конечно, не были одиноки в построении своей модели. Историки Западной Европы занимались этим долгое время. Фактически сама концепция феодализма является изобретением западных ученых, «абстракцией, полученной из некоторых фактов ранней европейской истории», как выразился один ученый. Возведенные конструкции, хотя и могут значительно отличаться друг от друга, имеют один или несколько следующих признаков. Все они предполагают преимущественно аграрное общество в эпоху политического или экономического надлома (или отсталости), в котором экономическое единство и рыночное хозяйство пришли в упадок (или еще не сложились). В ответ на этот вызов произошла медиатизация высшей политической власти. Возникла иерархия феодалов и вассалов, или высших и низших представителей общества, в которой каждый человек зависел от человека, непосредственно стоящего над ним по шкале иерархии. Эта иерархия обладала монополией (или почти монополией) на военную власть. Представители иерархии были связаны присягой, которая обязывала их подчиняться своему правителю и оказывать ему услуги, носившие преимущественно, хотя и не исключительно, военный характер. Этот правитель, или феодал, со своей стороны был обязан не только охранять своих вассалов, но и обеспечивать их содержанием. Для этого он выделил им феодальные владения, которые обычно, хотя и не всегда, представляли собой участки земли. Для того чтобы вассалы получали свои доходы из этих феодальных владений, не прикладывая собственных рук, им были даны широкие экономические и государственные полномочия над крестьянством, которое жило на земле и непосредственно обрабатывало ее. Тот или иной социум считается «феодальным» или «квазифеодальным», или «парафеодальным», или «протофеодальным» в соответствии с наличием или отсутствием тех атрибутов модели, которые создатель считает существенным элементом или элементами модели.

Очевидно, что некоторые условия жизни и общественного устройства на северо-востоке Руси в эпоху монгольского владычества отвечают нескольким из этих критериев. Это было аграрное общество в период политического и экономического упадка; военную службу вместо бояр несли их слуги, представители низшего сословия; землевладения являлись главным источником богатства и власти правящего класса; крупные бояре имели обширную власть над людьми, которые жили на их земле; поместные земли выдавались на условиях службы дарителю, а мелкие землевладельцы переходили вместе со своим имуществом к могущественным магнатам. Вместе с тем бояре и низшие представители правящего класса явно не являлись вассалами князей[6]. Не было договора о взаимной верности, который бы их связывал, поэтому боярин или представитель низшего сословия мог покинуть службу князя по своему желанию. Он держал свою землю как личную или вотчинную собственность, а не как лен (феодальное поместье) и не терял ее, если решался оставить государеву службу. Более того, боярин мог владеть землей, никому не служа. Разумеется, были люди, владевшие землей на условиях службы, но эта форма владения не стала еще господствующей в домосковскую эпоху.

Называть русское общество этой эпохи феодальным или же нефеодальным становится, таким образом, вопросом выбора и приверженности той или иной модели. Тем не менее представляется целесообразным вспомнить высказывание Фредерика Мейтленда, британского историка, о том, что «феодализм – неудачное слово», и его предупреждение о невозможности сделать так, чтобы «эта единственная идея представляла весьма значительную часть мировой истории». При изучении сравнительной истории представляется более полезным исследовать причины сходства и различия между институтами разных обществ, чем определять соответствия и несоответствия между институтами одного общества и некоего идеального типа.

Глава 6 Черносошные люди и помещичьи (сеньоральные) крестьяне

Частное землевладение представителей высших классов, как показано в предыдущих главах, значительно продвинулось вперед с момента его первого введения в киевскую эпоху. Но к концу XVI в. по-прежнему существовала обширная область, известная как «черная земля», где оно еще не было введено. Хотя количественные данные отсутствуют, представляется вероятным, что общая площадь черной земли превышала площадь частной собственности.