Бажов

Наш уральский Олимп возглавляет дама, но имя её в горнорабочем фольклоре имеет варианты: Горная матка, Каменная девка, Золотая баба… Да и у Бажова она то девка-Азовка, то Малахитница, но чаще – Хозяйка Медной горы. Хозяйка-оборотень! В своих покоях пребывает она в человеческом облике, хотя, уродилась ящерицей. Степан, когда увидит, как «вместо рук-ног у неё лапы зелёные стали, хвост высунулся, по хребтине до половины чёрная полоска, а голова человечья», назовет ее «поганью». Хранительница драгоценных камней «охраняет лучше собаки хорошей…», дух или бог местности, она предстаёт перед людьми в виде прекрасной женщины или в виде ящерицы в короне. Да, художники разных талантов одинаково изображают её красавицей, но в описании Павла Петровича впрямую это не читается, она может быть всякая! И некрасивая тоже!

«…Девка небольшого росту, из себя ладная. А уж такое крутое колесо – на месте не посидит. Вперёд наклонится, ровно у себя под ногами ищет, то опять назад откинется, на тот бок изогнется, на другой. На ноги вскочит, руками замашет, потом опять наклонится. Однем словом, артуть-девка. Слыхать – лопочет что-то, а по-каковски – неизвестно, и с кем говорит – не видно. Только смешком всё. Весело, видно, ей». Изогнётся, вскочит, откинется – да это энергичный танец! Против такой энергии мужчине устоять сложно. А Степан устоял! Или нет? А она? «Накормила она его щами хорошими, пирогами, бараниной, кашей и протчим, что по русскому обряду полагается» и отправила дальше работать, но перед тем нарыдала целую горсть слёз-изумрудов. Судя по следующим событиям, это свидание, закончившееся рвущим сердце расставанием, всё же не ограничилось одними щами. Ну, правда! Иначе откуда взялась и кто такая Танюшка? Но о Тане – отдельный разговор, а пока про владения Хозяйки.

Они выполнены в стиле «а ля рюс» и выглядят очень эффектно. В то же время чертоги лишены «духа человеческого», в них многое напоминает мёртвое царство. Тем не менее какая-то жизнь у этой опрокинутой Медной горы всё же есть. Наверху мастера сидят за своими станочками, обтачивают малахит, под землёй у Хозяйки такие же мастерские, и мастера получше. А вот вам в продолжение темы ещё одна интересная версия, в которой также речь идёт о мастерах и мастерских, а по большому счёту – о гораздо более высоких смыслах. Её, версию эту, я услышал на одной из литературных встреч в рамках праздновавшегося тогда юбилея Павла Петровича. Согласно этой, прямо скажем, непредвиденной версии место Христа в советском пантеоне заняла Медной горы Хозяйка, госпожа уральских самоцветов и полудрагоценных камней, сравнительно дорогих и чрезвычайно эффектных при умелой обработке. Мастерские в представленной автором модели были прообразами шарашек, где лучшие из лучших под строгим надзором мастеров работают без сна и отдыха над своими таинственными изобретениями; шарашка, утверждал даровитый писатель нужна не затем, чтобы кормить и беречь умных, и даже не затем, чтобы создавать оборонную мощь. Это побочные эффекты, а главный – вот: это такой способ познания мира, отыскания абсолютной истины. Согласитесь, неожиданный взгляд.

Хозяйка Медной горы действительно не только хранительница сокровищ, но и покровительница смелых, мужественных, творчески одарённых людей. У Бажова образ Хозяйки горы стал олицетворением мощи, богатства и красоты недр Уральских гор, которые раскрываются только перед лучшими рабочими и мастерами. Способности Хозяйки не ограничиваются ролью хранительницы и покровительницы, она настоящая волшебница, умеет превращаться в ящерку, проходить сквозь каменные стены. Она может и осадить плохого человека. Лютый приказчик, не человек – собака, Северьян Кондратьич, измывавшийся над рудничными, нагрубил Хозяйке, и та загнала его в каменную глыбу – только подошвы наружу. Если бы Северьян вёл себя более уважительно, остался бы жив. Особой борьбы за права трудящихся подземная владычица не ведёт, по её разумению – те сами должны решать свои земные проблемы.

Кипророждённую буду я петь Киферею.
Дарами нежными смертных она озаряет.
Не сходит улыбка с милого лика её,
Прелестен цветок на богине.