Бажов

А пока продолжим знакомиться с женскими образами сказов. Теперь на очереди «девка», «девица», «деваха», «девушка».

Исследователи подчёркивают – многочисленные образы девушек, описанные в сказах П. П. Бажова: «девка», «девица», «деваха», «девушка» всё же отличны. Потому что в народном сознании возраст девушки считался ключевым периодом её жизни и определялся предстоящим замужеством. Представления о нормах определялись в первую очередь традицией. Семья рассматривалась как основа для счастливой и успешной жизни. В сказах автор передаёт народное отношение к отсутствию семьи.

«Что это у тебя Татьяна шибко высоко себя повела?.. На парней глядеть не хочет. Царевича-королевича ждёт аль в Христовы невесты ладится?»[235] Действительно, даже во времена Бажова, не говоря уже о событиях XVIII – середины ХIХ века, описываемых автором, в сельских общинах существовала традиция, согласно которой молодым девушкам настоятельно рекомендовалось вступать в брак до определённого возраста. Прежде всего, эта традиция была связана с крайне короткой продолжительностью жизни человека. Нужно было успеть родить, воспитать и поставить на ноги потомство. Такая логика транслировалась из поколения в поколение и нашла своё отражение в произведениях Бажова. Очевидно, что такими были и представления самого Павла Петровича. Собственные авторские мысли в сказах мы можем услышать в диалогах «примерных» героев, им созданных. Помните, как Прокопьич всегда упрекал Данилушку за то, что тот ещё не обзавёлся семьёй: «Что ты девушку позоришь? Который год она в невестах ходить будет? Того и жди – пересмеивать её станут. Мало смотниц-то?»[236]? В этом отношении Урал был не более патриархальным, чем вся Россия того времени. Незавидная доля грозила и «мертвяковой невесте» Катерине: «Она и вовсе из невестинской поры вышла. За двадцать-то годов, по-нашему, по заводскому, перестарком считается. Парни таких редко сватают, вдовцы больше». Незамужницей остаётся и Алёнушка, героиня сказа «Ермаковы лебеди», однако негативного звучания в её характеристике нет – причина одиночества иная: Алёна как идеальная фольклорная героиня ожидает своего возлюбленного, атамана Ермака Тимофеевича.

Образы девушек в сказах Бажова близки к идеалу девушки-невесты, воплощенной в русском фольклоре: таковы Дуняха («Травяная западёнка»), Катерина («Горный мастер»), Оксютка («Иванко Крылатко»), Марфуша Зубомойка («Шёлковая горка») и др. Они веселы, смышлёны, трудолюбивы, хозяйственны, верны своим возлюбленным, самоотверженны – таков этический женский идеал, его и транслирует своему читателю автор. Для контраста в «Ермаковых лебедях» появляется образ «обманной девки» – воеводиной дочери: «Бывает ведь, – и лицом цветок, а нутром – головёшка черная. Эта деваха хоть ласково на Василия поглядывала, а на уме своё держала»[237]. «Обманная девка» хвалится своей красотой, гордится умением обманывать парней, она неискренна – поэтому её осуждает общественное мнение, и автор с ним солидарен.

А теперь о том, как в сказах выглядит роль замужних. А она совсем не та, что у незамужних девиц, да и называют девку с момента замужества иначе – бабой. Образы баб в сказах Бажова также идеальны. Настасья («Малахитовая шкатулка»), Катерина («Хрупкая веточка»), Глафира («Золотые дайки»), Татьяна («Марков камень»), Марьюшка («Аметистовое дело») – всё это женщины работящие, хозяйственные, заботящиеся о детях, ладящие с мужьями. Но так происходит не всегда. В сказе «Сочневы камешки» мы знакомимся и с отрицательным образом «сочневой женёшки». Эта баба бесхозяйственна, ей «до дому дела нет», рассказчик пренебрежительно называет её «беспелюхой». «Сочнева баба» не ладит с мужем: «Он ей тычка дал и всяко выкорил». У данной супружеской пары отсутствовали дети. Рассказчик, как бы случайно упоминая это, выносит своё суждение о супругах: «Ребят, конечно, у них вовсе не было. Где уж таким-то».

Кроме того, в сказах присутствует упоминание о «бабёшках». По мнению большинства исследователей, эти бабёшки не кто иные, как завистницы. Например, в сказе «Малахитовая шкатулка» рассказчик говорит о красоте Танюшки: «Вот и росла та девчоночка на примете у людей… Самые завидущие бабёшки, и те любовались. Ну, как, – красота. Всякому мило». Героиня сказа «Ключ земли» Васёнка обладает редким даром находить камни: «От Васёнкиной удачи другим девкам-бабам не сладко. От начальства прижимка… Бабёшки, чем бы добром подучить Васёнку, стали её клевать»[238]. Персонажи сказа «Марков камень» Марк и Татьяна живут счастливо: «Другим девкам-бабам завидно было… Заводские наши бабёшки, кои поближе стояли, зашушукали и над Татьяной уж насмешки строят». В сказе «Тяжёлая витушка» Василий, рассказывая об утрате своей жены, упоминает о «бабёнках»: «Бабёнки появились, прилипать ко мне стали. Маринушке моей это обидно, конечно».