Базис. Украина и геополитика

Факт в том, что геополитический центр мира, пересечение коммуникаций, обмен информацией – Израиль – дал миру три мировых религиозных, основополагающих, цивилизационных доктрины мира: иудаизм, христианство и ислам. Семитские племена, населяющие этот геополитический пяточек, этот котел, стали первичной концентрированной закваской, которая распространила эти религии и доктрины по всему миру. В процессе и позже, под давлением человеческого фактора, они четко разделились на идеологически противостоящие религиозные фракции, роль которых в истории превратилась в носителей и хранителей этих религиозных, философских знаний. Обратите внимание, как только евреи дали миру христианство, хотя и в массе не приняли его, перешли в позицию жесткого идеологического носителя иудаизма, они утратили на века свою государственность, территорию Израиля. Конечно, римляне уничтожили Храм и Иудею (70-е гг. н. э.) не лишь по причине иудаизма, а по комплексу факторов. Но первичным, главнейшим было жесткое противостояние носителей иудаизма с остальным римским миром и попытки обособления от него с формированием своего государства кардинального нового уровня развития (Иудейские войны). Языческий, политеистический, огромный римский мир не мог позволить перерасти Иудее в монотеистическое, кардинально отличающееся от него обособленное государство, да еще на территории геополитического обмена, которую они контролировали. Фактически иудеи глубоко ушли в идеологию и превратились в народ-носитель иудаизма, в народ-хранитель идеологии. Не совсем меткое и созвучное сравнение: иудеи с их иудаизмом стали уподоблены своего рода идеологической секте, коих примеров в истории множество. Без государства, без привязки к территории, но с мощным идеологическим стрежнем, хранящим носителей где бы то ни было в их обществе. Мощная идеология, обособляющая иудаизм, а значит и противопоставляющая их окружающему миру, лишила и обусловила потерю геополитического места более чем на тысячелетие. Задумайтесь, проходное место требует удобоваримой идеологии и правил для проходящих по нему, закупорьте его идеологическими заборами – и их снесут. Это как подземный переход под мало преодолимыми препятствиями с огромным наплывом людей, которые сносят преграждающие им путь рекламные стойки. С одной стороны, иудаизм, обособляющий и единящий группу носителей, а с другой – проходное геополитическое место. Это история евреев в Израиле на протяжении почти двух тысяч лет и вынужденной их миграции по миру. Но…

С момента секуляризации человеческой цивилизации, в которой не последнюю роль сыграли и сами евреи, с XIX века из замкнутого в себе иудаизма стали выделяться светские евреи. Ввиду исторических гонений на евреев из-за их отличий от всего окружающего мира, ввиду узких особенностей развития, которые оставил для существования мир иудаизму, светские евреи приобрели в своем замкнутом пространстве навыки, позволивши им при использовании с выводом на второй план идеологии иудаизма становиться богатыми и влиятельными. Тысячелетняя жизнь в рисках лишения всего, ограниченная рамками определенных занятий вроде ростовщичества и торговли, выработала умственные навыки, которые при выходе на мировую экономическую общественную плоскость приносили дополнительный приоритет в экономической деятельности. Светскость открыла евреев, варившихся в замкнутом, противостоящем идеологически остальному религиозному миру иудаизме. Именно благодаря светскости, отходу от обосабливающейся идеологии евреем удалось сформировать капитал, который фактически помог восстановить их государственность в Израиле, утраченную почти на две тысячи лет. Баланс обособленности и открытости, баланс иудаизма и эмансипации, баланс политики и экономики, баланс идеологии и геополитического места определяет сегодняшнее состояние Израиля. Светскость, эмансипация евреев сделали возможным существование нынешнего Израиля, а закрытая идеология иудаизма сохранила их как народ даже в условиях «блуждания» по миру. Нынешний Израиль ввиду иудаизма, основополагающей части идеологии государства, находится в перманентной и постоянной войне с окружающим исламским миром, а посредством открытости, эмансипации и либеральной демократии (ухода в экономику больше, чем в идеологию) за счет космополитизма светских евреев стягивает ресурсы для поддержки государства со всего мира. Чем больше эмансипируется Израиль, станет веротерпимее, менее религиозно идеологизированным, тем выгоднее он сможет использовать свое непосредственное геополитическое место, но будет терять в иудаизме. Баланс пока колеблется, определяя значение, ограничивая или расширяя значение геополитического центра мира.