Базис. Украина и геополитика

Безусловно, были и «бычки», как их называли в народе. Ведь в конечном итоге всегда всё зависит от богатства внутреннего мира конкретного человека. Но совковая культура подавляла или пыталась как-то спрятать неблаговидные проявления грубости у женщин, особенно среди своих и для своих. Мода на книги, на интеллигентность, на театр, кино, концерты (всё стоило копейки), комсомольские и партийные пропагандистские вливания, осмеяние в карикатурах (стенгазеты были на каждом предприятии и учреждении) каких-либо проступков, хамства и пьянства – всё это даже женщин низов как-то стимулировало и направляло в определенные рамки. Даже «бычки» пытались в кругу знакомых выглядеть лучше, чем позволяло им их мировоззрение. Грубость и «бычковатость» женщин проявлялись более всего к незнакомым им людям, где массы давили на них, не давая ничего взамен. Продавцы вынуждены огрызаться очередям. Работницы заводских столовых, вокзальных буфетов, которые пропускали сквозь себя сотни, а иногда и тысячи лиц, требовавших от них чего-либо по государственной цене и даже не благодаривших, огрублялись. Тяжелый физический труд, равный мужскому, преподносимый постреволюционным феминизмом, также огрубляет женщину. Невозможно женщине укладывать рельсы или кирпичи и одновременно перечитывать Шекспира и оспаривать Мережковского, при этом поддерживая маникюр-педикюр и демонстрируя мужчине все богатства опыта Камасутры. Это феминистический обман, который прилепился к центральным идеям марксизма и воплощался в сталинские времена. И если такое возможно было напарить малограмотным крестьянкам в борьбе за элементарно-первичные условия жизни и питания, то более поздним, образованным и обеспеченным людям такое очень тяжело доказать. Поэтому позднесовковый феминизм больше ушел не в равенство мужчины и женщины как в начале века, а в индивидуальность и исключительность женской натуры. Сама эта исключительная женская индивидуальность, шарм, женственность, сексуальность, особая привлекательность, чувствительность как качества, мало присущие мужчинам, вышли на первый план феминизма и противопоставлялись мужским. Равенство в труде, в правах и обязанностях, за что боролись женщины в начале века, отошли на второй план. Теперь физическая слабость женщины в сравнении с мужчиной в феминизме компенсируется ее исключительно женственными чертами и делает ее равной, при этом отодвигая равные обязанности с мужчинами на второй план. Сегодня феминистки добиваются «более равного» равенства с «менее равными» обязанностями. Эта одна из причин того, что многие латентные мужчины всё больше перекрашиваются в женщин. Мой знакомый, иммигрировавший в Канаду, бросил там всё вместе с женой (точнее, она его бросила) и вернулся обратно. Он своеобразно определил иерархическое место мужчины в современном феминистическом мире Канады так: сначала идут дети, потом женщины, геи, домашние животные, а замыкают всё мужчины. И это там кажется справедливым, потому как мужчины изначально физически сильнее всех остальных, но в то же время равны им по внутреннему миру. А сильные должны помогать слабым и имеют намного больше шансов навредить слабым, поэтому за ними нужен глаз да глаз. Вот отчего один неровный взгляд может быть расценен там как проявление сексизма. Но такое положение вещей в будущем имеет палку о двух концах. И это предмет уже другого исследования.

В человеческой истории не существовало идеального общества, в котором был бы идеально представлен баланс между женщиной и мужчиной в политическом плане. Крен в ту или иную сторону наблюдался постоянно от конкретного исторического момента, потому как отношения между мужчиной и женщиной в основе своей содержат противоречие между логическим и чувственным восприятием мира – между женским и мужским началами со всеми исходящими факторами. В основе направленности на прогресс этих отношений будут всегда взаимоуважение и взаимопонимание необходимости сглаживания противоречий и их гармоничного взаимодополняющего единения в одном целом. Соответственно, для направленности на прогресс необходимо повышать уровень образованности общества, который в силу увеличения знаний человека даст возможность понимать более сложные процессы отношений между мужчиной и женщиной.

Но вернемся к геополитике. Как бы там ни было, борьба за права и равенство между полами со второй половины XIX века перешла в политическую сферу. А это значит, что ее возможно использовать как часть идеологического противостояния между государствами, используя часто как ширму для прикрытия геополитических устремлений тех или иных государств. И как только она проявилась в политике, ее сразу начали использовать также геополитически. Идеи, перерастающие в политику и способные формировать вокруг себя политические общности, всегда используются государствами для давления или поддержки своих интересов извне.