Читаем Базовый элемент бытия. Новая редакция полностью

Биоэнергоифомационные системы биологического объекта, как следует из открытия, состоят не только из физических, но и из энергетических структур, отражающих не только внутренние взаимосвязи и взаимодействия, но и взаимоотношения с внешней окружающей его реальностью. То есть все, что есть жизнедеятельность человека, все, что происходит в телесной и энергетической оболочке человека, в окружающей его среде, происходит именно и только в ПРОЦЕССАХ. Их результаты отображаются, архивируются, анализируются и используются в энергоинформационных образованиях (энергоинформационных узлах) одухотворенной энергии, которые являются управляющими элементами энергоинформационной подсистемы жизнедеятельности человека.

Рассматривать более глубоко детальную классификацию процессов в данной работе нет необходимости, поскольку это не приведет к каким — либо изменениям в определении понятия «Процесс», как «Базовый элемент Бытия», данного в этой работе.

Выявление, осознание, определение, описание и понимание процессов, оценка истории их протекания, их направленности, масштабов и длительности, играют определяющее значение в проявлении существовавших, существующих и возможных картин состояния «Бытия», отражающего несомненную, реально существующую действительность. Основная, если не главная задача философии — различать истинное Бытие от кажущегося, ложного, созданного сознанием человека, чтобы он мог постигать и представлять как общую картину мироздания, так и ее отдельные фрагменты и части, находя и понимая в них свое место, строя возможные пути своего развития. Бытие — одно из центральных понятий философии. Определения понятия «Бытие» менялись в ходе культурно-исторических этапов развития человечества, но всегда оставались в сфере внимания различных философских учений, направлений и школ. В настоящее время существует достаточно большое количество определений понятия «Бытие» или «Бытие вообще», или «Бытие как философская категория». Каждое из этих определений, отражая наиболее общие закономерности и высшей степени абстракции философские категории, обозначающие существование чего — либо вообще, материальную и духовную реальности объективного мира во всех его проявлениях, имеет свои нюансы и отличия. В академических, энциклопедических, философских словарях и целом ряде философских трудов приводится достаточно широкий спектр определений понятия «Бытие». Прежде чем представить свое определение этому понятию, полагаю необходимым привести здесь хотя — бы часть этих определений, дабы показать отличия и между ними, и определением понятия «Бытие», предлагаемого в этой работе.

Древнегреческий философ Параменид был первым, кто выделил реальность, как философскую категорию, названную им «Бытие». Он попытался классифицировать весь мир, используя в основном такие понятия, как бытие, небытие и движение. По мнению Параменида сущее непрерывно, неоднородно и абсолютно неподвижно. Платон, еще один античный философ, отождествлял бытие и мир идей. Аристотель, выдающийся греческий мыслитель, в основе бытия расположил первичную материю, не подчиняющуюся любой классификации, согласно постулатам французского философа Декарта, бытие составляют материальная форма и духовная субстанция.

«Бытие — важнейшая категория философии, она необходима для придания нашей картине мира целостности и стабильности; признание существования бытия позволяет ставить вопрос о возможности познания мира, о постановке верных ориентиров и целей в жизни, о путях развития философии, науки, морали и т. д»..

«Бытие — философская категория, обозначающая существование разнообразия природной, социальной и духовной реальности в единстве и целостности».

«Бытие — это реальность, существующая объективно, не зависимо от человека».

«Бытие — это материальное существование природной и социальной реальности».

«Бытие — это реально существующая стабильная, самостоятельная, объективная, вечная, бесконечная субстанция, которая включает с себя все сущее. Основные формы бытия — материальное, идеальное, человеческое и социальное».

«Бытие — являясь наиболее общим, является и наиболее пустым понятием, а потому, как таковое, вообще не поддается определению».

«Бытие — это одна из основных философских категорий и обозначает все существующее в мире как актуально, так и потенциально (действительное и возможное Бытие), как субъективно — материальное (природное Бытие), так и объективное, а также субъективно — идеальное (ценности, культура, личностное и общественное) бытие».

«Бытие — одна из базовых категорий философии, обозначающая реальность, противостоящую сознанию, находящуюся вне его и являющуюся предметом его теоретического (познавательного) и практического освоения (присвоения)».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия

В предлагаемой книге выделены две области исследования музыкальной культуры, в основном искусства оперы, которые неизбежно взаимодействуют: осмысление классического наследия с точки зрения содержащихся в нем вечных проблем человеческого бытия, делающих великие произведения прошлого интересными и важными для любой эпохи и для любой социокультурной ситуации, с одной стороны, и специфики существования этих произведений как части живой ткани культуры нашего времени, которое хочет видеть в них смыслы, релевантные для наших современников, передающиеся в тех формах, что стали определяющими для культурных практик начала XX! века.Автор книги – Екатерина Николаевна Шапинская – доктор философских наук, профессор, автор более 150 научных публикаций, в том числе ряда монографий и учебных пособий. Исследует проблемы современной культуры и искусства, судьбы классического наследия в современной культуре, художественные практики массовой культуры и постмодернизма.

Екатерина Николаевна Шапинская

Философия
Основы метасатанизма. Часть I. Сорок правил метасатаниста
Основы метасатанизма. Часть I. Сорок правил метасатаниста

Хороший мне задали вопрос вчера. А как, собственно, я пришёл к сатанизму? Что побудило разумного (на первый взгляд) человека принять это маргинальное мировоззрение?Знаете, есть такое понятие, как «баланс». Когда зайцев становится слишком много, начинают размножаться волки и поедают зайцев. Когда зайцев становится слишком мало, на каждого зайца приходится много травы, и зайцы снова жиреют и плодятся. Природа следит, чтобы этот баланс был соблюдён.Какое-то время назад Природа, кто бы ни прятался за этим именем, позволила человеку стать царём зверей. И человек тут же начал изменять мир. Баланс пошатнулся. Человек потихоньку изобрёл арбалет, пенициллин, атомную бомбу. Время ускорилось. Я чувствую, что скоро мир станет совсем другим.Как жить смертному в этом мире, в мире, который сорвался в пике? Уйти в пещеру и молиться? Пытаться голыми руками остановить надвигающуюся лавину? Мокрыми ладошками есть хлеб под одеялом и радоваться своему существованию?Я вижу альтернативу. Это метасатанизм — наследник сатанизма. Время ускоряется с каждым месяцем. Приближается большая волна. Задача метасатаниста — не бороться с этой волной. Не ждать покорно её приближения. Задача метасатаниста — оседлать эту волну.http://fritzmorgen.livejournal.com/13562.html

Фриц Моисеевич Морген

Публицистика / Философия / Образование и наука / Документальное
Очерки античного символизма и мифологии
Очерки античного символизма и мифологии

Вышедшие в 1930 году «Очерки античного символизма и мифологии» — предпоследняя книга знаменитого лосевского восьмикнижия 20–х годов — переиздаются впервые. Мизерный тираж первого издания и, конечно, последовавшие после ареста А. Ф. Лосева в том же, 30–м, году резкие изменения в его жизненной и научной судьбе сделали эту книгу практически недоступной читателю. А между тем эта книга во многом ключевая: после «Очерков…» поздний Лосев, несомненно, будет читаться иначе. Хорошо знакомые по поздним лосевским работам темы предстают здесь в новой для читателя тональности и в новом смысловом контексте. Нисколько не отступая от свойственного другим работам восьмикнижия строгого логически–дискурсивного метода, в «Очерках…» Лосев не просто акснологически более откровенен, он здесь страстен и пристрастен. Проникающая сила этой страстности такова, что благодаря ей вырисовывается неизменная в течение всей жизни лосевская позиция. Позиция эта, в чем, быть может, сомневался читатель поздних работ, но в чем не может не убедиться всякий читатель «Очерков…», основана прежде всего на религиозных взглядах Лосева. Богословие и есть тот новый смысловой контекст, в который обрамлены здесь все привычные лосевские темы. И здесь же, как контраст — и тоже впервые, если не считать «Диалектику мифа» — читатель услышит голос Лосева — «политолога» (если пользоваться современной терминологией). Конечно, богословие и социология далеко не исчерпывают содержание «Очерков…», и не во всех входящих в книгу разделах они являются предметом исследования, но, так как ни одна другая лосевская книга не дает столь прямого повода для обсуждения этих двух аспектов [...]Что касается центральной темы «Очерков…» — платонизма, то он, во–первых, имманентно присутствует в самой теологической позиции Лосева, во многом формируя ее."Платонизм в Зазеркалье XX века, или вниз по лестнице, ведущей вверх" Л. А. ГоготишвилиИсходник электронной версии: А.Ф.Лосев - [Соч. в 9-и томах, т.2] Очерки античного символизма и мифологииИздательство «Мысль»Москва 1993

Алексей Федорович Лосев

Философия / Образование и наука