Базовый элемент бытия. Новая редакция

Одним из основополагающих условий независимости и автономности существования нашего пространства во Вселенной может служить, по одной из выдвигаемых сегодня наукой гипотез, наличие у пространства его «нейтральной оболочки», сформированной из «пыли» материальных остатков и «хвостов» вихрей энергетических полей, отброшенных на окраину пространства взрывом, положившим начало существованию и расширению нашего пространства. Эта гипотеза не противоречит выдвигаемым современной математикой и физикой математическим и теоретическим концепциям, подтверждаемым компьютерными многомерными моделями, возможности существования и параллельных миров, и иных пространств во Вселенной

По мнению ряда ученых — физиков, «нейтральная оболочка» нашего пространства замкнута, неразрывно сращена с ним и служит непреодолимым барьером, недоступным для проникновения в его область материальных и энергетических структур иных пространств Вселенной, не допуская и выхода материальных и энергетических образований и объектов нашего пространства за его пределы.

Все процессы конечны, какой бы длительности они не были. Наука сегодня не отрицает того, что процесс расширения пространства может быть когда — то закончен и тогда начнется этап его сжатия и поглощения «черными дырами» или какими- то иными силами всех видов материи и энергии. В ходе таких событий должны участвовать множества процессов, которые будут только упрощать все материальное до первичных элементов и элементарных частиц, поскольку только в таком состоянии они могут быть сжаты до невероятных значеий плотности и температуры. Но и на этом этапе существования пространства во Вселенной его «нейтральная оболочка» не должна утратить свои «граничные» функции.

Следует принять во внимание, что определение понятия «Процесс», дающееся в этой работе, не включает в себя «время» как часть, входящую в его состав, а соотносит получение результата с продолжительностью или длительностью процесса, хотя в философии всех культурно — исторических эпох время присутствует как фундаментальное понятие, отображающее изменчивость мира, процессуальный характер его существования, наличие в мире не только «вещей» (объектов, предметов), но и явлений, и событий. Однако, понимание времени введено и доступно лишь интуитивному, осознавающему существующую реальность, разумному, мыслящему субъекту. Вне его сознания, в материальном мире природы и космоса, в Пространственной Действительности высвечивается именно и только длительность существования процессов, происходящих в объектах, явлениях и событиях. А. Бергсон, отрицая «отдельное» существование времени и предметов, утверждает реальность «длительности». То, что мы называем временем, есть не что иное, как способ мыслить и сравнивать истинную длительность чего-либо с чем-либо, используя для этого счет равномерных, возвратно-поступательных колебаний материальных объектов, или периодического, стабильного испускания элементарных частиц радиоактивными элементами структур энергетических полей. Более того, время, являясь мерой сравнения, отражается, как упоминалось выше, только в созерцательном осознании человека. Поэтому, говоря о времени, надо понимать, что мы говорим именно о длительности процессов. Философия, исходя из общего подхода, полагает, что время — это необратимое течение, протекающее лишь в одном направлении — из прошлого, через настоящее, в будущее. Необходимо отметить, что «течение» — это свойство, характеризующее состояние, движение чего — либо, и это свойство является сущностью именно процесса, а он, как говорилось выше — конечен, результативен и необратим. Еще Аристотель определял время как «меру движения». Это определение заложило основу естественнонаучного понимания времени. В Средневековье Августин, известный философ и мудрец, различая три части времени — настоящее, прошлое и будущее, отмечал такой его аспект, как необратимость, поскольку оно наполняется совершающимися событиями. Время, проявляясь в сознании человека, отражает историю развития материального мира, этапы развития и совершенствования его духовного мира, изменения в социальных построениях общества.

В «Первородном Бытии» материального мира природы и космоса время, понимая его как длительность, является безразличным как по отношению к объектам, находящимся в нем, так и протекающим там процессам.