Белая книга айнского народа

Так, в 1643 году к Курильским островам прибыла голландская экспедиция под руководством Маартена де Фриза. Высадившись на берег Кунашира, голландские моряки с удивлением обнаружили, что кто-то из европейцев уже побывал на острове до них. В частности, у подножия вулкана Тятя был установлен Т-образный столб [­Гришачёв С.В., 2010]. Из рассказов своих коллег, ходивших на Русский Север, моряки прекрасно знали, что такие столбы в память о своем пребывании оставляют русские поморы.

Сегодня появляются все новые сведения о том, что в середине XVII века целый ряд русских партий и экспедиций посещал Курилы, Сахалин и, скорее всего, даже Хоккайдо. По некоторым данным, в 1650–1660-е годы на Курильских островах независимо друг от друга побывал отряд помора Тараса Стадухина1, который якобы рассказал о том, что встретил «бородатых людей», которые «носят длинное платье» (типичное для айнов) – и снова называют русских «братьями»! Об айнах, ссылаясь на своих товарищей, сообщал в конце XVII века и В. Атласов, причем он отмечал, что казаки «выхваляли их паче всех народов».

1 Об этом путешественнике до сих пор известно мало, однако, по всей видимости, он был родственником другого первопроходца – Михаила Стадухина (умер в 1666 году), который происходил из поморов и, по одной из версий, совершил плавание вдоль берегов Камчатки еще задолго до того, как на полуострове ­побывал В.Атласов.

Что касается Сахалина, то есть основания полагать, что еще в конце 1650-х годов его посетил отряд во главе с Артемием Петриловским. Кроме того, не так давно найдены свидетельства о том, что в 1652–1656 годах казаки из отрядов Степана Полякова и Онуфрия Кузнецова находились на Сахалине. Более того, в настоящее время появилась и получает новые научные подкрепления гипотеза о том, что впервые на Сахалине побывал не кто иной, как И. Москвитин со своим отрядом и что именно на этом острове он получил первые сведения об айнах [Черевко К.Е., 2010]. Кроме того, уже в XIX веке японские историки приписывали этому путешественнику (которого они обозначили как «русский Юфуру») первенство в открытии Камчатки и Курильских островов. «Русский острожек», то есть некоторый прообраз постоянного поселения, на Сахалине обозначен также на картах шведского дипломата и исследователя Юхана Спарвенфельда (около 1678 года)2 и С. Ремезова (1698 год).

2 Ю. Спарвенфельд (1655–1727) – шведский дипломат и исследователь. Его познания об освоении русскими Дальнего Востока связаны с тем, что в 1684–1687 годах он находился на дипломатической службе в Москве.

В целом же, в конце XVII столетия на российском Дальнем Востоке уверенно говорили о том, что русские еще с середины века неоднократно ходили на острова к востоку от Амура. По всей видимости, именно тогда и состоялись первые контакты с айнами, которые за удивительное сходство во внешности и назвали наших соотечественников братьями. О том, что об этом народе русским было известно еще до первого задокументированного контакта, говорит хотя бы тот факт, что известный нидерландский ученый Н. Витсен в 1705 году включил в свой фундаментальный трехтомный труд «Северная и Восточная Тартария» некоторые сведения об айнах, которые он, видимо, получил из России (голландец неоднократно подолгу бывал в нашей стране) [Витсен Н., 2010].

Таким образом, по косвенным признакам можно сделать вывод о том, что впервые русские и айны встретились еще XVII веке – то есть до первого контакта русских и японцев, который, как ­известно, состоялся лишь в 1701 году, когда отряд уже известного нам первопроходца В. Атласова спас потерпевшего кораблекрушение японца, вошедшего в историю под именем Дэмбэй3.

3 Этот японец был доставлен в Москву, где его принял Петр I, предложивший Дэмбэю создать школу японского языка. Это учреждение работало вплоть до 1816 года. Сам Дэмбэй принял православие, поменял имя на Гавриила Богданова и вполне благополучно жил в России вплоть до своей кончины (предположительно, в 1714 году). Следует отметить, что Дэмбэй стал первым японцем, прибывшим в Россию непосредственно из Японии. В начале XVII века нашу страну вместе с католическими миссионерами посетил «брат Николай», крещенный иезуитами на Филиппинах и проделавший долгий путь в Россию через Индию и Персию.

В этой связи важно упомянуть, что впервые о японцах в России узнали примерно в 1653 году участники экспедиции еще одного казака – Степана Полякова, которые, в свою очередь, получили о них сведения от местных нивхов. В дошедшем до нас отчете С. Полякова японцы названы словом «чижем», являющимся искаженным нивхским «сизем», а само это слово, в свою очередь, происходит от айнского «шишам», означающего «сосед» (или «ямшишам» – южный сосед). Таким образом, айны сыграли роль и в получении россиянами первых сведений о японцах [Открытия русских землепроходцев..., 1951].

* * *