Белая книга айнского народа

В то же время появление в этом регионе российских кораблей было негативно воспринято властями Японии. Дело в том, что еще на рубеже XIX–XX столетий японцы не воспринимали как свои территории, которые сегодня официальный Токио, не желая вдаваться в исторические подробности, уверенно называет «исконно японскими». Речь идет не только о Курильских островах, но и о большей части острова Хоккайдо, который в те времена еще не приобрел своего нынешнего наименования и назывался «страной айнов», или Эдзо – от принятого в ту эпоху японского обозначения айнского народа. Что касается Камчатки или Сахалина, которых отдельные тенденциозные исследователи в Японии сегодня пытаются причислить к «исконным территориям», то в указанный период, когда эти земли уже не первое десятилетие осваивались Россией, они вообще считались японцами дальним зарубежьем, о которых имелись лишь сведения смутного, полулегендарного характера.

Еще в середине XVIII века айнские племена Курильских островов не просто представляли собой вполне независимый от какой-либо власти этнос, а вовсе не имели понятия о какой-либо государственной власти. «Жители сего острова [Кунашира], – писал в 1739 году В. Вальтон, один из участников экспедиции М. Шпанберга, – государя над собою никакого не знают, хотя живут и близко от Японии». В то же время кунаширские айны, по всей видимости, уже испытывали определенный страх перед японцами, поскольку предупредили российских моряков, чтобы те «береглись матмайских обывателей4, для того что у них большие пушки» [Открытия русских землепроходцев..., 1951].

4 Матамай – распространенное в то время в России название нынешнего ­острова Хоккайдо.

Первое «официальное» посещение Курильских островов японской экспедицией относится лишь к 1780-м годам, а когда один из ее участников Могами Токунаи прибыл в 1786 году на Итуруп, то «многие айны еще не видели японцев». Более того, к тому времени значительное число айнского населения островов говорило по-русски и нередко айны выступали переводчиками при контактах россиян и японцев.

На Итурупе и соседнем Урупе японские «первооткрыватели» обнаружили целые айнские деревни, исповедовавшие православие и молившиеся около врытых в землю крестов, а по соседству с ними – поселки русских промышленников, охотившихся на морского зверя и мирно соседствовавшие с айнами. Интересно отметить при этом, что внешнее сходство айнов и русских до такой степени поразило японцев, что последних они стали называть «рыжими айнами». К примеру, одна из первых в Японии книг о России так и называлась – «Размышления о красноволосых эдзо», вышедшая из-под пера Кудо Хэйсукэ.

В целом уже к концу XVIII века Курильские острова уверенно осваивались русскими, а населявшие их айны приняли российское подданство.

Эта ситуация сильно беспокоила японцев, которые видели в этом угрозу своим планам по завладению Хоккайдо. Уже упомянутый Кудо Хэйсукэ писал: «Если мириться с тем, что происходит, то вся земля Эдзо станет русской территорией. Поэтому в качестве предупредительной меры необходимо разрабатывать богатства Эдзо, мобилизовать государственные ресурсы, умело вести дела на севере. Если поступить таким образом, то проникновение России, видимо, будет предотвращено». Интересно, что в 1784 году автор этих строк, скромный провинциальный врач, был приглашен ко двору правителя Японии – сегуна, и смог его убедить в реальности «русской угрозы». Это ускорило продвижение японцев на север Хоккайдо, что, в конечном итоге, привело к резкому усилению натиска на айнов.

Первым значимым шагом на этом направлении стала посылка в 1798 году на остров Итуруп крупной экспедиции во главе с Кондо Сигэтоси и Могами Токунаем. 28 июля японцы снесли православный крест, которому молились местные айны, и на его месте врыли столб с надписью «Эторофу – владение Великой Японии». Чуть позже надпись на столбе изменили следующим образом – «Остров издревле принадлежит Великой Японии» [Арутюнов С.А., Щебеньков В.Г., 1992]. В 1801 году такая же ­акция была предпринята японцами на Урупе. Интересно отметить при этом, что наблюдавшие за вторжением японского отряда русские вспоминали, что, когда японцы начали валить православный крест, многие айны впали в истерику, и лежа на земле рыдали и громко призывали Христа ­защитить их.

Конечно, наряду с религиозными чувствами айнами владел и страх того, что с приходом японцев их положение резко переменится к худшему. Современные историки подчеркивают: «­Южные курильцы, близкородственные хоккайдским эдзо, хорошо знали историю покорения своих соплеменников японцами и жестокие методы, какими действовали пришельцы» [Таксами Ч.М., Косарев В.Д., 1990]. Страх перед японцами, вообще говоря, был свойственен даже тем курильским айнам, которые никогда их не видели. В конце XIX столетия британский путешественник Н. Сноу писал о том, что при слухах о приближении японцев айны нередко массово бежали с обжитых ими островов [Сноу Г., 1992. С. 102–103].

* * *