Белая книга айнского народа

– «[В школе] я повздорил с одноклассником, а тот побежал в учительскую жаловаться. На следующий день учитель вызвал меня и спросил: “Почему ты так поступил?». Я ответил: «Потому что меня дразнят айном”. На это учитель ответил в духе: “Так ты же айн!”. То есть он не видел ничего плохого в том, что тебя ­дразнят айном, если ты айн. Да, в то время было много несправедли­вости. [На вопрос, не хотели ли Вы продолжить обучение?] Не пошел учиться в старших классах, потому что много дискриминации. ­Хотел окончить [школу] хотя бы на день раньше»;

– «После окончания общеобразовательной школы мы пошли устраиваться на текстильный завод в префектуре Айти. У меня даже не было мысли продолжить обучение. В школе было совсем невесело, надо мной издевались, и если [в старших классах] мне предстоит такой же негативный опыт, то лучше я пойду работать, чтобы помогать матери»;

– «Дети ведь обращаются к учителям по поводу возможного трудоустройства, а мне он сказал только одно. Таким детям, как я, он говорил: “Ну вы же айны… поскольку вы – айны, то должны понимать…” (что найти для вас работу непросто/невозможно). Вот так и говорил».

Таким образом, можно сделать вывод о том, что представители айнского этноса до сих пор испытывают серьезные проблемы с получением школьного образования. Еще хуже обстоят дела с получением высшего образования, которое имеет лишь около 17% ­айнского населения (при том что для японцев эта цифра приближается к 40%) [Norimitsu Onishi]. Все это лишь усугубляет порочный круг деградации этноса: недостаток образования – низкий уровень материального благополучия – уход из общины в поисках заработка – утрата иден­тичности.

Однако дискриминация айнов в современном японском обществе не ограничивается исключительно стенами школы. «Дискриминация довлеет над каждым представителем айнов, – пишет американский исследователь Дуглас Ли, – с ней они встречаются повсюду: при найме на работу, поступлении в высшие учебные заведения и даже в брачных делах. При выборе жениха или невесты в японских семьях заходят настолько далеко, что нанимают специального детектива, чтобы он проверил родословную юноши или девушки. И если выясняется, что в ком-то из них есть хотя бы ­капля крови ­айнов, то браку, как правило, не бывать» [Таксами Ч.М., ­Косарев В.Д., 1990].

Расовые предрассудки с особой силой дают о себе знать также в области брачных отношений. Описаны случаи, когда мужья-­японцы не хотели иметь детей от жен айнского происхождения или отказывались признавать отцовство по причине того, что в ребенке были сильны айнские черты. Более того, этнические стереотипы в отношении айнов заходят так далеко, что сегодня с айнскими женщинами иногда отказываются вступать в брак не только японцы, но и сами айны.

Опрошенные японцы старшей возрастной группы также признавались, что предпочли бы, чтобы их дети не связывали свою судьбу с айнами, поскольку в их потомках неизбежно «проявит себя айнская кровь»: У меня даже в мыслях не было жениться на такой девушке [айнской национальности]. Может быть, мы могли бы быть вместе, если бы я не знал об этом, пока мы встречались. Но я ни разу не подумал о том, чтобы сочетаться браком или встречаться с девушкой, по внешности которой сразу было бы понятно, что она айнка».

С откровенной дискриминацией айны до сих пор сталкиваются и на работе. Вот некоторые свидетельства [Онай Т., 2018]:

– «После рождения ребенка… я пошла работать в закусочную. Когда я говорила, что родом из поселка Сиранука, то они отвечали, что “Что? Из Сирануки? Здесь вас таких много”. “В каком смысле?” – спрашивала я. “Айнов. Вонючие и грязные айны”, – был ответ».

– «Когда я работала в парикмахерской в Токио, думала, что люди не поймут, но часто клиенты спрашивали, откуда я родом. Если я отвечала “Хоккайдо”, то сразу уточняли, не айнского ли я происхождения. И поскольку мне это не нравилось, я говорила, что “с Окинавы”. Затем, когда я работала официанткой в Саппоро, то тоже отвечала, что родом с Окинавы, но они все равно спрашивали, не принадлежу ли я к айнам. И от этого мне было неприятно. Особенно проблематично было во время ночных смен. Заставляли стыдиться и чувствовать отвращение к себе».

Неблагополучная ситуация с обеспечением реализации айнами неотъемлемых прав человека не ускользнула в том числе от внимания ООН. В частности, в 2012 году Комитет по ликвидации расовой дискриминации направил в Токио ряд рекомендаций, посоветовав властям страны «пересмотреть права на владение землей и другие права народности айнов, привести их в соответствие с положениями Декларации ООН о правах коренных народов». Комитет выразил сожаление по поводу отсутствия надлежащих возможностей у детей айнов и детей других национальных групп обучаться на родном языке или изучать его, призвав добиваться того, чтобы ни один ребенок не сталкивался с препятствиями при получении образования.