Белый, красный, черный, серый

– Вот. Правильно, – Дурман достал из-за пазухи серебряную флягу, налил себе в другую рюмку и, чокнувшись с воздухом, выпил. – В этой войне мы на одной стороне. Мы все – солдаты одного генерала.

– Пацука? – криво усмехнулся Леднев.

Следователь закатил глаза:

– Ох, Дмитрий Антоныч, вы же умный человек. Нехорошо. Мы кто, по-вашему? Лабазники? Наемники? Хлебалы при дворе? Одному государю послужили – накладно, зарезали – теперь другому послужим? Нет, бери выше. Мы только Богу вручены, вот наш небесный генерал, и мы его земное воинство, а буде кто ссучится, хоть сам Помазанник, – накормим железной крупой – как нашего новопреставленного, за то, что предал Завет.

– Завет? Какой завет? – тихо обалдевая, спросил Леднев.

Он чувствовал, как самогонка разносится по крови свежим, весенним, светло-зеленым ветерком. Хотелось смеяться и бежать, бежать куда-то вдаль. Будто он никакой не профессор, а молочный жеребенок. И он побежал, побежал… И почему-то именно в этот момент отчетливо увидел, что лежит, как бревно, на диване, уставив острый нос в потолок.

– Известно какой, – Дурман постучал по тумбочке рядом с ухом Леднева.

Дмитрий Антонович скосил жеребячьи глаза – на тумбочке лежал томик Нового Завета.

Следователь взял его и протянул Ледневу:

– Откройте на Иоанне Богослове. Откровение, шестая глава. И прочтите вслух.

– Я, знаете ли, привык читать эту книгу в одиночестве.

– Не капризничайте. Берите и читайте. Берите, берите.

Лучше не сопротивляться, решил Леднев – ему хотелось побыстрее избавиться от Дурмана и хоть немного напоследок побегать в зеленой траве на свободе, наедине с собой. Он взял книгу, нашел нужную страницу и забубнил:

– «И я видел, что Агнец снял первую из семи печатей, и я услышал одно из четырех животных, говорящее как бы громовым голосом: иди и смотри. Я взглянул, и вот, конь белый, и на нем всадник, имеющий лук, и дан был ему венец; и вышел он как победоносный, и чтобы победить. И когда он снял вторую печать, я слышал второе животное, говорящее: иди и смотри. И вышел другой конь»… Слушайте! – не вытерпел он. – К чему все это? Я вам что, мальчик на табуретке?

– Вам скучно? Вам кажется, в этом тексте нет смысла? – прищурился Дурман.

«Я бы сказал, что это поэзия», – хотел красиво отвертеться Леднев, но одумался: если так ответить, то получается, что священное писание – всего лишь художественный вымысел, симулякр. Не то чтобы он боялся наказания за крамолу, но сама мысль о религиозном споре вгоняла его в тоску.

– Не знаю. Будем считать, что мы просто многого не понимаем, – дипломатично повернул он.

– Вопрос в том, почему не понимаем, – сказал Дурман. – Мы не учитываем историческую контекстуальность языка. Если вам покажут нечто из будущего, чего не существует в настоящем, – вы не сможете даже приблизительно описать это нечто, так как способны оперировать только известными вам идеями и терминами. Допустим, человек 19-го века, чьи самые смелые футуристические ожидания связаны с паровым двигателем, попадает в наши дни. Более-менее адекватно наш хронолаз сможет описать только роботов, ведь культура к 19-му веку уже накопила множество идей об искусственных людях. Он назовет робота механическим человеком или живой куклой, однако и современники, и потомки его поймут. Но попытайся он описать все остальное – и выйдет бред. Говорящий по гарнитуре покажется ему сумасшедшим. Зуз-тела он назовет призраками, воздушные экраны – миражами, а людей, которые ими управляют, – фокусниками или колдунами. Мир будущего, таким образом, в его описании будет выглядеть как мир, населенный безумцами, призраками, черными магами и живыми куклами. А теперь представьте человека времен Христа. Хоть он и апостол…

– А, так мы вернулись к Иоанну Богослову? – ребячливо перебил Леднев. – Нормальный крюк.

– Хоть он и апостол, – терпеливо продолжал Дурман, – но заключен в тот же исторический кокон, что и обычные его современники, пасущие коз на галилейских холмах. Уровень техники – осел с тележкой и водяное колесо. И вот ему отворяют зрение – дверь в грядущее: иди и смотри… Он смотрит – и видит последние дни человечества. Конец времен. Но как он может описать увиденное? Как человек эпохи гужевого транспорта. Отсюда – все эти метафоры про коней и всадников.

– Очень интересно, – пробормотал Леднев. – И что же на самом деле, по-вашему, означают эти метафоры про коней и всадников?

Дурман снова достал флягу: «мм?», Леднев кивнул: «угу» – и принял сидячее положение, скрестив ноги по-турецки и уперев худой позвоночник в спинку дивана.

– Никаких загадок не останется, – разливая по стопкам самогон, который выбулькивался из горлышка фляги тяжелыми венозными толчками, сказал Дурман и, подавая рюмку Ледневу, задержал руку на свету, рассматривая игру бледно-зеленых лучей в хрустальных гранях. – Если смотреть на главное – цветовую дифференциацию коней. Белый. Красный. Черный. Серый. Ничего не напоминает?