Бемидбар

Разверзлась земля, особенно широко — в том месте, где стояли шатры Кораха, Датана и Авирама, и от этих

злодеев не осталось и следа: их поглотила бездна.

Наказание детей Датана и Авирама свидетельствует о том, как велик грех зачинщиков спора. Обычно

Небесный суд не карает никого моложе 20 лет, а бейт дин не подвергает наказанию мальчиков, не достигших

тринадцатилетнего возраста. Однако если грех вдохновляет раздоры, наказание ожидает даже малых детей,

как это и произошло с детьми пособников Кораха.

Все, чем владели Корах, Датан и Авирам, включая отданные в стирку вещи и даже такие мелочи, как

одолженная другому еврею игла, — все было увлечено в пропасть. Даже имена Кораха, Датана и Авирама,

написанные в документах, чудесным образом исчезли.

Так, не оставляя о себе никаких напоминаний, стирается с лица земли даже имя того, кто способствует

раздорам.

Все состояние Кораха, с помощью которого он поднял бунт против Моше, обратилось в прах. (Он не

заслужил даже того, чтобы его богатством воспользовались евреи).

Выполняя просьбу Моше, Всевышний открыл в земной глубине врата Гвинома и живыми отправил туда

нечестивцев.

Почему же Моше просил Ашема, чтобы Корах, Датан и Авирам были отправлены в Генном живыми?

Они отрицали истинность Торы, и Моше хотел убедить остальных евреев, что эти нечестивцы стали на

преступный путь и требования их совершенно безосновательны. Падая в бездну, они были бы вынуждены

признать: "Слова Моше справедливы, и его Тора истинна", и это должен был услышать каждый.

Тот, кого поглотила разверзшаяся земля, не погибает, даже попав в Генном, из чего следует, что Корах и его

приспешники живы даже и теперь. (Однако необходимо иметь в виду, что упоминая о "жизни" в Геиноме или

в Ган Эдене, наши мудрецы по-своему трактуют понятие "жить". Там, без сомнения, людям не требуется ни

пища, ни вода. Форма существования там неизвестна.)

Разложение тела человека после смерти искупает его грехи. Но эти грешники остались живы, ибо не

заслужили даруемого смертью искупления.

Пока они падали в бездну, евреи слышали их громкие возгласы: "Ашем свят, и суждения Его истинны! Слова

Его слуги Моше правильны! Мы — нечестивцы, потому что восстали против них!"

В Геиноме есть семь отделений, и самое глубокое из них называется Шеол. Эти злодеи попали именно в

Шеол.

По воле Ашема земля расступилась на дне глубокой впадины, чтобы губительное воздействие Геинома не

разрушило мир.

Раба бар Бар Хана рассказывал: "Однажды во время путешествия я встретил араба (под его видом скрывался

пророк Элияу), который спросил меня: "Хочешь, я покажу тебе место, где земля поглотила Кораха?"

Он подвел меня к двум расщелинам в земле, над которыми клубился дымок. Взяв кусок мокрого хлопка, он

прикрепил его к концу копья и погрузил в землю. Когда араб вытащил копье, я увидел, что хлопок опален.

Маараль считает, что этот мидраш следует понимать символически. В частности, "две расщелины"

символизируют грех Кораха, причиненный раздором, разъединением. Раздоры возникли на второй день

творения, когда Всемогущий разделил верхние и нижние воды. Таким образом, эта цифра "два" означает

несовершенство и раскол.

"А теперь прислушайся", — сказал араб.

Из земных глубин до меня донеслись слова: "Слова Моше справедливы, и его Тора истинна!" Это были

крики нечестивцев, которые после смерти признали истину.

Этот человек сказал мне: "Каждые 30 дней эти люди поднимаются сюда, чтобы повторить свое признание. А

затем их вновь отправляют в Генном, чтобы они горели там, подобно мясу на сковороде".

Страдания в Геиноме помогают злодеям понять, что они совершили грех. С каждым месяцем Корах и его

сторонники все глубже осознают тяжесть своего преступления, но вновь и вновь возвращаются в Генном,

дабы прийти к еще более глубокому и ясному осознанию вины. Так будет продолжаться до Воскрешения

мертвых, когда они окончательно искупят свой грех.

Оживут ли Корах и его сторонники во время Воскрешения мертвых и получат ли долю в Грядущем Мире?

Сперва Ашем лишил их этого права, как и всех тех, кто отрицает основополагающие принципы Торы.

Много поколений спустя Хана, мать пророка Шмуэля, молила Всемогущего возродить этих грешников во

время техиат аметим. Хана знала, что Корах согрешил из-за того, что предвидел среди своих потомков

пророка Шмуэля, поэтому молилась о том, чтобы ни она, ни ее сын не отвечали за вечное наказание Кораха.

Всемогущий принял ее молитву и согласился возродить Кораха и всех его последователей, кроме Датана и

Авирама, и дать им долю в Грядущем Мире.

Решающим фактором при этом было то, что их наказание явилось публичным Кидуш Ашем (Освящением

Имени Всевышнего). Оно усилило веру евреев в Тору и истинность миссии Моше.

А что же случилось с теми сторонниками Кораха, что стояли с чашами, полными воскурений перед входом в

Мишкан! Они были сожжены Небесным огнем.

Такова была их расплата за грех присоединения к расколу. И все же они не были поглощены землей: признав

их заслуги, Ашем избавил их от такой позорной смерти.

Сам Корах получил двойное наказание. Вначале его душу испепелил Небесный пламень, а затем его тело