Бемидбар

стали даже разговаривать с женщиной с непокрытой головой.

Но в тот момент, когда нечестивцев настигла смерть, кровать, на которой спал Он, начала двигаться в

сторону пропасти. Жена Она, ухватившись за нее, стала молиться: "Властелин Вселенной, мой муж не

присоединился к Кораху и поклялся Твоим Великим Именем, что не является его сторонником! Если он

когда-нибудь нарушит свое слово, Ты можешь наказать его потом".

Так Он был спасен, но его жена, понимая, как велик грех мужа, сказала ему: "А теперь иди к Моше и

покайся!"

"Мне стыдно появляться перед ним", — отвечал Он.

Тогда жена Она сама пришла к Моше и, громко рыдая, рассказала ему о случившемся.

Выслушав ее, Моше отправился к шатру Она и ободряюще сказал: "Выходи! И пусть Всемогущий простит

тебя!"

До конца жизни Он не переставал скорбеть и раскаиваться в том, что хотел поддержать Кораха. Намек на это

содержится в его имени:

Он — он был в состоянии скорби (онен — скорбящий);

бен Пелет — сын (человека), который избежал наказания, благодаря чуду (пэле — чудо).

Буква тав в слове Пелет указывает на женский род — намек на то, что Он был спасен своей женой.

* * *

"Мудрая строит свой дом" (Мишлей 9:1). Этот стих относится к жене Она и его дочери, мудрость которых

спасла от гибели их дом. "Но нечестивая разрушает его собственными руками" (там же), имеет прямое

отношение к жене Кораха, которая погубила своего мужа и свой дом.

Три жены стали причиной гибели своих мужей:

<> Хава, заставившая Адама попробовать плод Дерева Познания;

<> Делила, которая, выпытав у Шимшона секрет его силы, обрекла его на смерть;

<> Иезевель, под влиянием которой ее муж, царь Ахав, совершал дурные поступки (I Мелахим2\:25).

А среди женщин, спасших своих мужей от гибели, были:

<> жена Она, благодаря мудрости которой он не присоединился к Кораху;

<> Михал бат Шаул, которая помогла Давиду избежать смертельно опасной ловушки, устроенной Шаулом (I

Шмуэль 19:11).

Наши мудрецы учат, что муж, который следует советам жены в духовных вопросах, угодит в Генном.

(Обычно мужчина лучше разбирается в Торе; женщина же, стремясь достигнуть жизненного благополучия,

нередко готова нарушить Б-жественные заповеди.)

Однако в практических вопросах мужу следует прислушиваться к советам жены.

Чаши Кораха и его сообщников превращаются в облицовку жертвенника

Чаши Кораха и его сообщников превращаются в облицовку жертвенника

Чаши, в которых Корах и его сторонники предлагали воскурения, освятились и не могли служить мирским

целям.

Выполняя волю Ашема, Моше приказал Элазару, сыну Аарона, собрать все чаши с места трагических

событий и, сделав из них пластинки, облицевать ими Внешний Жертвенник.

Почему Ашем повелел сделать это не Аарону, а Элазару?

Дело в том, что гнев Кораха был направлен не только на Аарона, занимавшего пост первосвященника, но и

на Элазара бен Аарона, который был коэном. Таким образом, собирая чаши по указанию Всевышнего,

Элазар действовал как коэн и, в конечном итоге, — как преемник своего отца, первосвященника.

Кроме того, направляя собирать чаши грешников Элазара, Всемогущий желал избавить Аарона от

кривотолков, якобы он возрадовался при виде гибели своих противников. На самом же деле Аарону было

чуждо злорадство. Его благородный характер не имел изъянов, и в этом отношении он был подобен ангелу.

Однако Ашем не хотел, чтобы Аарона коснулось даже необоснованное подозрение.

Зачем понадобилось использовать чаши мятежников для облицовки жертвенника?

Это должно было послужить предостережением для последующих поколений, удерживая их от борьбы за

получение священства. Отныне любой, кто будет настаивать на том, что каждый еврей может быть коэном,

получит предупреждение: "Взгляни на облицовку Медного Жертвенника! Она сделана из чаш людей,

посягнувших на священство и преданных за это огню".

Ашем говорил Моше: "Любой некоэн, претендующий на священство, будет поражен цараат. (Один из

грехов, наказываемый цараат, состоит в том, что человек предъявляет претензии на пост, не

принадлежащий ему по праву.)

Так был наказан царь Узияу, который понял стих: "И сыны Давида были коэнами" (II Шмуэль 8:18)

буквально. (Между тем в данном контексте слово коэны указывает на благородное происхождение.) Узияу

же, сделав вывод, что все цари, подобно коэнам, облечены правом совершать жертвоприношения, пошел в

Храм предложить воскурения.

Тогда ангел Михаэль обратился к Всевышнему: "Властелин Вселенной, Аарон избран Тобой для служения

тебе на земле так же, как я на Небесах. Ты дал Своему избраннику 22 000 левитов, чтобы они служили ему

подобно тому, как служат Тебе 22 000 ангелов. Если Ты не накажешь Узияу, люди подумают, что царям

разрешено исполнять службу в качестве коэнов. Пусть же и он, подобно Кораху, будет сожжен, а затем

поглощен землей!"

И Ашем немедленно покарал Узияу, как сказано: "И цараат выступила на его лбу" (II Диврей Аямим 26:19).

Почему же следы проказы прежде всего стали видны на лбу Узияу? Он был поражен ею в том месте, где