Бемидбар

концов, она когда-нибудь разорвет наши желудки, ибо не приводит к физиологическим отправлениям".

Жалобы людей были безосновательны и расценивались Ашемом как лашон ара в отношении мана.

Небесный Глас провозгласил: "Неблагодарные! Вы недовольны, несмотря на все совершенные Мною для вас

добрые дела!

Я дал вам чудесную пищу, ман, который полностью поглощается телом, освобождая вас от неприятной

необходимости покидать лагерь для совершения естественных отправлений.

Путь вокруг земли Эдома также должен был стать для вас благом, чтобы вы не пострадали от эдомитян.

Более того, вам предстоит покорить царство Сихона и Ога".

Далее Ашем сказал: "Пусть же змея, которая не жалуется на свою пищу, по вкусу напоминающую пыль,

накажет тех, кто недоволен восхитительной пищей".

Б-г наслал на еврейский народ ядовитых змей, дабы они поразили смертельными укусами часть ропщущих

на ман. Другие недовольные погибли от укусов диких собак и скорпионов.

Раскаявшись в своих поступках, они пали перед Моше на колени со словами: "Мы согрешили, когда

говорили против Ашема и тебя. Помолись Ему, чтобы он избавил нас от змей".

Тотчас же простив их (если у вас просят прощения, надо немедленно простить и не проявлять

жестокосердия), Моше стал умолять Ашема пощадить грешников.

Б-г дал ему такие наставления: "Изготовь большого змея, называемого сараф, чей яд вызывает сильную

лихорадку (сараф означает "жгучий"). Прикрепи его к вершине высокого шеста, чтобы его можно было

видеть с любого конца стана. Еврея, которого укусила дикая собака или скорпион, излечит быстрый взгляд

на сарафа. Тот, кого укусила ядовитая змея, ради исцеления должен глядеть на сарафа пристально.

Конечно же, ни быстрый, ни продолжительный взгляд на змея в действительности исцелять не мог. Ашем

имел в виду, что пораженный человек будет исцелен, если направит свой мысленный взор к Небесам, то есть

будет смотреть на сарафа с мыслями о тшуве. Нечестивец не получит исцеления, сколько бы он ни глядел

на змея.

Почему Ашем даровал исцеление с помощью змея? Вид змея ассоциируется с грехом лашон ара. Змея —

символ лашон ара, ибо первая змея в Ган Эдене оклеветала Создателя. Таким образом, взгляд на змея

пробуждает тшуву.

Ашем не сказал Моше, из какого материала изготовить сарафа. Однако "мудрый человек понимает тонкий

намек". Моше рассуждал так: "Без сомнения, Ашем желает, чтобы рукотворный змей напоминал живого.

Тело и голова живой змеи имеет медный отлив. Более того, само слово нахаш (змея) напоминает слово

нехошет (медь). Поэтому я изготовлю сарафа из меди, а не из золота или серебра".

Взяв шест, Моше подбросил сарафа в воздух, и змей волшебным образом взлетел на вершину шеста.

Слова Ашема сбылись, и тот, кто совершал тшуву, смотря на сарафа, оставался в живых.

Сделанного Моше медного змея Община Израиля хранила почти 700 лет. Его называли "нехуштан". Так как

он сохранил свою исцеляющую силу, в конце концов, к нему стали относиться как к священному предмету.

Когда распространилось идолопоклонство, евреи, впав в грех, поклонялись медному змею.

Царь Хизкияу, который очистил страну от идолопоклонников, в конце концов, сокрушил его. "Он разрушил

медного змея, сделанного Моше, ибо до того времени (его времени) сыны Израиля курили ему фимиам и

называли его именем "нехуштан" (II Мелахим 18:4).

Великие чудеса у реки Арнон

Великие чудеса у реки Арнон

Продвигаясь вдоль восточных границ Эдома и Моава, стран, не позволивших пройти по их территориям,

евреи достигли земель эморейцев и разбили лагерь к северу от Моава на небольшой полоске земли у реки

Арнон.

Там Всемогущий совершил для них чудеса, столь же удивительные, как и чудо разделения вод Ям Суф.

Посещающие долину реки Арнон произносят благословение: "Да будет благословен Он, Кто совершил в

этом месте чудо для еврейского народа".

Вот что там произошло. Узнав, что евреи собираются пересечь узкую долину реки Арнон и осознав, что

случай предоставляет им легкую возможность уничтожить весь еврейский народ, эморейцы задумали

внезапную атаку.

Эморейские воины устроили в долине реки Арнон засаду, одни спрятались в горных пещерах по обе

стороны реки, другие укрылись в самой долине. Они надеялись, что узкая долина станет для евреев

смертельной ловушкой, из которой они не смогут спастись, и собирались, сбросив на них камни сверху,

одновременно атаковать их снизу.

Горы по сторонам долины располагались так близко друг к другу, что, стоя на вершине, находившейся с

одной стороны долины, можно было разговаривать с человеком, укрывшимся на горе с другой ее стороны.

Когда евреи приближались к долине, горы на той стороне долины, где спрятались эморейцы (впоследствии

эти горы стали частью Эрец Исраэль), узрев Ковчег Ашема, начали дрожать, а затем чудесным образом

начали двигаться в сторону Моава, словно приветствуя сынов Израиля. Ашем заставлял двигаться друг к

другу два нависавших над долиной хребта до тех пор, пока они не сошлись. Острые выступы эморейских

гор с необыкновенной точностью совпали с пещерами и выбоинами моавитских гор. Так два горных хребта